What do you think?
Rate this book
338 pages, Paperback
First published January 1, 1973
. . . every man has a property in his own person. This nobody has any right to but himself. The labour of his body and the work of his hands, we may say, are properly his. Whatsoever, then, he removes out of the state that nature hath provided and left it in, he hath mixed his labour with it, and joined it to something that is his own, and thereby makes it his property. It being by him removed from the common state nature placed it in, it hath by this labour something annexed to it that excludes the common right of other men. For this labour being the unquestionable property of the labourer, no man but he can have a right to what that is once joined to.
Though the earth, and all inferior creatures, be common to all men, yet every man has a property in his own person. This nobody has any right to but himself. The labour of his body and the work of his hands, we may say, are properly his. Whatsoever, then, he removes out of the state that nature hath provided and left it in, he hath mixed his labour with it, and joined it to something that is his own, and thereby makes it his property. It being by him removed from the common state nature placed it in, it hath by this labour something annexed to it that excludes the common right of other men. For this labour being the unquestionable property of the labourer, no man but he can have a right to what that is once joined to, at least where there is enough, and as good, left in common for others.
Это достаточно длинная, но последовательная книга, которая не вдается в философские дебри, а по пунктам и на простых примерах показывает преимущества либертарианства, которое Ротбард считает единственным перспективным общественно-экономическим строем. Т.к. оно основано на рыночной экономике, частной собственности (любые вопросы рассматриваются с ее точки зрения). А только так и возможна индивидуальная свобода.
В первой части книги Ротбард убедительно критикует существующее положение, экономически объясняя причины кризисов. Во второй - предлагает пути их преодоления и неповторения в либертарианском обществе. В эпилоге - набрасывает возможные варианты прихода либертарианцев к власти.
Ротбард был оптимистом. И видя кризисы начала 80-х как в либеральных режимах Запада, так и в соц блоке, рассчитывал, что это дает шанс третьей либертарианской силе. Не ожидая, что падение одной, не только окрылит другую, но и позволит перенимать опыт как бывших соперников, так и идеи самого Ротбарда, которые он придумывал, чтобы сделать людей менее зависимыми от государства. Государство же сделало их новыми методами контроля. О мусульманском мире или Китае Ротбард не упоминает вообще.
Но книга все-равно до сих пор бьет по больным местам государства, которое не просто порабощает людей, но, в первую очередь, постоянно ведет экономически провальную и хищническую политику, за которую расплачиваются в итоге люди. И в этом Ротбард на удивление близок с социалистами. Но в отличие от них, он не смотрит назад, а предлагает попробовать что-то совершенно новое. И это подкупает.
Он сознает определенный идеализм в абсолютном стремлении к свободе. Но справедливо замечает, что без идеала либертарианцы не выдержат никакой конкуренции. Он приводит в пример марксистов, у которых есть идеал равенства, которого пусть и не получается никогда добиться, но стремление к нему объединяет людей. Ротбард же в равенство не верит - он предлагает объединиться ради свободы.
Лично для меня есть два слабых места в либертарианском манифесте:
1) Отрицание леволиберальной концепции естественных прав.
Ротбард считает, что рыночная экономика сама расставит все права по своим местам. Как бы это ни было тяжело, но это нужно для стабильной работы экономики. Люди - существа эмоциональные, религиозные, моральные - очень не проста будет борьба свободы с равенством. Я не уверен, что готов принять ее на все 100%, хотя и признаю экономическую логику ее. Надо воспитывать новых людей? Но сам же Ротбард отрицает возможность воспитания социалистами других людей.
2) Либертарианство во внешней политике.
Очевидно, что если мир будет либертарианским, то эта проблема отпадет сама собой. Или если либертарианскими будут хотя бы все крупные игроки и ядерные державы. Но Ротбард рассматривает пример либертарианских США и нападающего на него СССР. И отделывается
словами, что скорее всего СССР не нападут, а если и нападут, то слишком сложно будет захватить миллионы индивидов, а не конкретное правительство. Сам себя не убедив, он говорит, что единственное, что мы можем потерять - это свободу, а ее у нас и так нет.
Учитывая, что он сам подробно рассказывает о том, как США стали самой милитаристской и интервенциональной страной в мире, думаю крайне важно, чтобы, в первую очередь, либертарианство победило именно в США.