What do you think?
Rate this book
A Life Beyond Boundaries
An intellectual memoir by the author of the acclaimed Imagined Communities
Born in China, Benedict Anderson spent his childhood in California and Ireland, was educated in England and finally found a home at Cornell University, where he immersed himself in the growing field of Southeast Asian studies. He was expelled from Suharto’s Indonesia after revealing the military to be behind the attempted coup of 1965, an event which prompted reprisals that killed up to a million communists and their supporters. Banned from the country for thirty-five years, he continued his research in Thailand and the Philippines, producing a very fine study of the Filipino novelist and patriot José Rizal in The Age of Globalization .
In A Life Beyond Boundaries , Anderson recounts a life spent open to the world. Here he reveals the joys of learning languages, the importance of fieldwork, the pleasures of translation, the influence of the New Left on global thinking, the satisfactions of teaching, and a love of world literature. He discusses the ideas and inspirations behind his best-known work, Imagined Communities (1983), whose complexities changed the study of nationalism.
Benedict Anderson died in Java in December 2015, soon after he had finished correcting the proofs of this book. The tributes that poured in from Asia alone suggest that his work will continue to inspire and stimulate minds young and old.
Born in China, Benedict Anderson spent his childhood in California and Ireland, was educated in England and finally found a home at Cornell University, where he immersed himself in the growing field of Southeast Asian studies. He was expelled from Suharto’s Indonesia after revealing the military to be behind the attempted coup of 1965, an event which prompted reprisals that killed up to a million communists and their supporters. Banned from the country for thirty-five years, he continued his research in Thailand and the Philippines, producing a very fine study of the Filipino novelist and patriot José Rizal in The Age of Globalization .
In A Life Beyond Boundaries , Anderson recounts a life spent open to the world. Here he reveals the joys of learning languages, the importance of fieldwork, the pleasures of translation, the influence of the New Left on global thinking, the satisfactions of teaching, and a love of world literature. He discusses the ideas and inspirations behind his best-known work, Imagined Communities (1983), whose complexities changed the study of nationalism.
Benedict Anderson died in Java in December 2015, soon after he had finished correcting the proofs of this book. The tributes that poured in from Asia alone suggest that his work will continue to inspire and stimulate minds young and old.
205 pages, Hardcover
First published January 1, 2009
About the author
Benedict Anderson
149 books380 followersBenedict Richard O'Gorman Anderson was Aaron L. Binenkorb Professor Emeritus of International Studies, Government & Asian Studies at Cornell University, and is best known for his celebrated book Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism, first published in 1983. Anderson was born in Kunming, China, to James O'Gorman Anderson and Veronica Beatrice Bigham, and in 1941 the family moved to California. In 1957, Anderson received a Bachelor of Arts in Classics from Cambridge University, and he later earned a Ph.D. from Cornell's Department of Government, where he studied modern Indonesia under the guidance of George Kahin. He is the brother of historian Perry Anderson.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 113 reviews
October 20, 2019
In 2015 I first read and heard his name as Ajahn Ben (อาจารย์เบน) and fame as Prof. Benedict Anderson from somewhere, probably in newspaper and on YouTube, as a charismatic scholar whose groundbreaking contributions on nationalism as observed, studied and written on Indonesia since 1967, Siam (he has long preferred this, for some reason, by calling our country as such in this memoir rather than modern 'Thailand', a rare case) and the Philippines as part of his study areas of Southeast Asia Studies. (https://en.wikipedia.org/wiki/Benedic...) Indeed, from his humble account, back in 2003 an editor for the NTT Publishing Company Ms Endo Chiho who had read some of his Japanese translations advised him that this autographical book primarily published in Japanese should be translated into English for a wider audience of readers interested in knowing him more before reading some of his works, for instance, his famous and pivotal text entitled Imagined Communities: Reflections on the Spread and Origin of Nationalism (Verso Books 2016). Unsurprisingly, he was too busy to do it himself and, obviously, he didn't know Japanese and was not capable of translating it into English so after a considerable time of finding the right translator named Kato Tsuyoshi who finally agreed to do the job and, of course, he took the final task of reading and correcting the translated draft before its publication in 2009.
From its six chapters and 200 pages, I immensely enjoyed reading his narratives and descriptions with awe, admiration and respect as one of the true professors whose exceptional brilliance and mindset I simply can't help scribbling a short note how I longed to be one of his students when I was reading his inspiring paragraph (see p. 151) that, I think, has evidently dictated him as a perfect professor who could guide you to see the light and feasible means to keep going and have the job done, it's of course easier said than done since it's a fictional hope and provided that I had a time machine.
There is at least his inspiring message related to language learning that I'd like my GR friends to read, reflect and replenish your ongoing foreign language studies.
An advantage on reading this memoir that we should keep in mind is that it calmly suggests us an intimate, quasi-academic way in knowing him more as a friendly magnanimous scholar, not a formidable dictator-like guru. Consequently, we could learn to approach him from any angle we like, I mean from his vast spectrum of in-depth, groundbreaking published texts, articles, studies, essays, etc. any one as you like and some that we should in the meantime avoid since they should be tasted, chewed and digested by those doing their PhDs only in their world-class universities. As for me, I would focus, feel contented with reading some of his works, hearing his voice via YouTube on modern Siam, the nation he decided to stay, learn, work, etc. for more than a decade after his expulsion from Indonesia in 1972 and ban on his reentry till 1998 after staying there 26 years by the order of the late President Suharto.
As for my Thai Goodreads friends, you may start with its translated version, that is:
เบเนดิกท์ แอนเดอร์สัน เขียน, ไอดา อรุณวงศ์ แปล. ไกลกะลา (แปลจาก A Life Beyond Boundaries) (กรุงเทพฯ: อ่าน, 2562).
Find a copy and enjoy!
From its six chapters and 200 pages, I immensely enjoyed reading his narratives and descriptions with awe, admiration and respect as one of the true professors whose exceptional brilliance and mindset I simply can't help scribbling a short note how I longed to be one of his students when I was reading his inspiring paragraph (see p. 151) that, I think, has evidently dictated him as a perfect professor who could guide you to see the light and feasible means to keep going and have the job done, it's of course easier said than done since it's a fictional hope and provided that I had a time machine.
There is at least his inspiring message related to language learning that I'd like my GR friends to read, reflect and replenish your ongoing foreign language studies.
. . . The fact that young Japanese are learning Burmese, . . . , and young Indonesians Thai is a good omen. They are learning to escape from the coconut half-shell, and beginning to see a huge sky above them. Therein lies the possibility of parting with egoism or narcissism. It is important to keep in mind that to learn a language is not simply to learn a linguistic means of communication. It is also to learn the way of thinking and feeling of a people who speak and write a language which is different from ours. It is to learn the history and culture underlying their thoughts and emotions and so on to learn to empathize with them. (p. 195)
An advantage on reading this memoir that we should keep in mind is that it calmly suggests us an intimate, quasi-academic way in knowing him more as a friendly magnanimous scholar, not a formidable dictator-like guru. Consequently, we could learn to approach him from any angle we like, I mean from his vast spectrum of in-depth, groundbreaking published texts, articles, studies, essays, etc. any one as you like and some that we should in the meantime avoid since they should be tasted, chewed and digested by those doing their PhDs only in their world-class universities. As for me, I would focus, feel contented with reading some of his works, hearing his voice via YouTube on modern Siam, the nation he decided to stay, learn, work, etc. for more than a decade after his expulsion from Indonesia in 1972 and ban on his reentry till 1998 after staying there 26 years by the order of the late President Suharto.
As for my Thai Goodreads friends, you may start with its translated version, that is:
เบเนดิกท์ แอนเดอร์สัน เขียน, ไอดา อรุณวงศ์ แปล. ไกลกะลา (แปลจาก A Life Beyond Boundaries) (กรุงเทพฯ: อ่าน, 2562).
Find a copy and enjoy!
February 10, 2016
Done in retirement as a favor to Japanese colleagues, this is an elegant, thoughtful intellectual autobiography from the Nationalism! guy, with significant insight into how having an Irish passport in the Cold War, field work in Indonesia, Thailand and the Philippines and being derided as the "area studies guy" informed his synthesis of Imagined Communities. Because this was written with the intention it be translated into Japanese for social science students, the writing is unusually clear and carefully chosen, and the chapters unusually good at providing background on the evolution of Political Science and Anthropology as academic fields.
June 9, 2017
Belum baca Imagined Community atau Di Bawah Tiga Bendera, dan ingin. Selalu suka membaca memoar, apalagi yang ditulis Indonesianis ini. Selain perjalanan hidupnya yang bikin iri, berbagai pemikirannya yang dituangkan di buku ini layak diinsafi - meski kebanyakan soal dunia akademis. Katak sedunia, bersatulah!
September 30, 2018
"Memoar yang berkesan"
Nama Benedict Anderson-seingat saya-pertama kali saya jumpai saat membaca Tempo edisi spesial. Setiap tahunnya dalam satu edisi Tempo akan mengangkat kembali peristiwa 1965. Kali itu tema besarnya tentang keterlibatan pihak asing dalam peristiwa 65. Di sana saya membaca reportase yang menyebut keterkaitan "Cornell Paper" dengan musabab meletusnya peristiwa yang secara praktis melahirkan masa orde baru.
Cornell Paper sendiri adalah sebuah kajian awal yang dibentuk oleh para akademisi kajian Asia Tenggara di Universitas Cornell, termasuk Ben sendiri. Sesuatu yang akhirnya membuat Ben tidak dapat kembali berkunjung ke negeri yang dicintainya ini. Boleh jadi ini salah satu sebab yang membuat sosok Ben melambung tinggi di mata dunia internasional. Otobiografi Ben Anderson yang bertajuk "Hidup di Luar Tempurung" menyajikan sekelumit kisah hidupnya secara lugas, serius, namun dibarengi dengan selera humor yang tak kalah menarik.
***
Saya senang-senang saja membaca "Hidup di Luar Tempurung" yang sejak awal sudah ditulis dengan begitu menarik. Meskipun belum membaca karya terbarunya "Di Bawah Tiga Bendera: Anarkisme Global dan Imajinasi Antikolonial" (buku ini entah kenapa belum menggugah saya untuk membacanya), apa lagi karya fenomenal beliau "Imagined Communities". Sekadar info kedua buku ini sudah tersedia versi Indonesianya.
Seolah-olah seorang kakak tingkat di kampus (setelah beberapa lama merantau dan bekerja) yang sedang mengajak diskusi dan tanpa sungkan berbagi kisah hidupnya. Di bayangan saya, sang senior ini bicara panjang lebar sembari menyorongkan kacang (sebagai pembuka) dan berbotol-botol bir dingin, lalu datang sate kambing, tongseng, dan seporsi lagi gulai. Aduhai aromanya. Tanpa memedulikan kolesterol jahat, berasyik masyuk bertukar cerita dengan kawan-kawannya. Diselingi ketawa haha-hihi sepanjang obrolan. Ya begitu lah rasanya menikmati memoar ini.
"Komparasi yang baik kerap berasal dari pengalaman keasingan dan ketidakhadiran."
Ben pribadi merasa beruntung diperhadapkan pada poros dunia dengan bekal kehidupan dan pendidikan yang terbilang mumpuni. Kerja keras dan sepak terjang beliau rasanya sangat dirasakan oleh banyak orang. Tak terkecuali para akademisi asal Indonesia yang mengenyam pendidikan pasca sarjana di sana. Juga Eka Kurniawan yang berhasil diyakinkan untuk membuat terjemahannya. Menurut penulis, Eka punya kelas tersendiri, jauh di atas para penulis Asia Tenggara. "Betapa indah, puitis, dan pelik kalimat-kalimatnya" ungkap pria kelahiran Tiongkok ini. Eka sendiri mengaku seperti dihantui saat kerap kali ditanya Ben, perihal penerjemahan novel karyanya. Saya kira semua itu demi karya Eka dapat menemukan pembaca yang lebih luas. Selain Ben memang memiliki perhatian khusus soal penerjemahan.
Selain menuliskan pengalaman serunya saat kerja lapangan di Indonesia. Gegar Budaya yang dialami. Soal sebutan "Bule". Penulis juga secara lugas memberikan pandangan pribadi soal budaya Jawa yang memesonanya. Selama di Indonesia dia mengaku sangat terkesan saat mewawancarai mantan laksamana muda "Maeda Tadeshi". Sosok penting di balik kemerdekaan kita.
Tidak lengkap rasanya kalau tidak menuliskan soal dunia akademik dalam tulisan ini. Ben memberikan pemikirannya seputar dunia akademis yang dengan memikat membuat pembaca seolah ingin kembali ke bangku kuliah. Menjumpai dosen dan kawan-kawan kuliah. Praktikum hingga mencari literatur untuk tugas akhir. Penulis berbagi kesenangan menjadi seorang peneliti. Ilmuwan. Lalu apa saja nilai-nilai yang sebaiknya kita rengkuh untuk menjadi akademisi yang mumpuni. Seluk beluk dunia perguruan tinggi yang menjadi refleksi panjang penulis. Rasanya bisa menjadi cerminan bagi dunia akademis kita. Sejauh mana dorongan besar perguruan tinggi untuk mendidik mahasiswa menjadi pribadi yang "ke luar dari tempurung" atau sekadar menunaikan tugasnya menghasilkan lulusan yang "profesional"?
Bagi pembaca setia karya dan tulisan Ben, di sini kita dapat secara langsung membaca cerita di balik layar kerja kreatif beliau. Tetap setia berada di jalurnya. Meski saat menelurkan karya, pernah juga tidak diapresiasi teman sejawat. Seolah Ben hanya menumpang nama besar Kahin, sang senior. Lewat memoar ini bisa jadi pembaca akan sedikit lebih banyak memahami isi kepala sang penulis.
Tanpa berpanjang lebar. Memoar ini mungkin sudah asyik dari sananya. Tapi tanpa suntingan dan terjemahan yang apik dari Ronny Agustinus, kita tidak dapat menikmati karya Om Ben ini. Begitu luwes kalimat-kalimatnya dan sungguh personal. Harus diakui selain penceritaan yang runut dan sistematis, pemikiran dan pengalaman Om Ben sendiri membuat buku ini semakin berkesan.
Karya Marjin Kiri ini saya rekomendasikan untuk dibaca oleh kalangan akademisi, pengagum Om Ben, pembaca biografi, dan penikmat buku bagus di Indonesia.
Hidup di Luar Tempurung oleh Benedict Anderson terbit perdana di Juli, 2016. Diterbitkan oleh Marjin Kiri. Penerjemah Ronny Agustinus.
Nama Benedict Anderson-seingat saya-pertama kali saya jumpai saat membaca Tempo edisi spesial. Setiap tahunnya dalam satu edisi Tempo akan mengangkat kembali peristiwa 1965. Kali itu tema besarnya tentang keterlibatan pihak asing dalam peristiwa 65. Di sana saya membaca reportase yang menyebut keterkaitan "Cornell Paper" dengan musabab meletusnya peristiwa yang secara praktis melahirkan masa orde baru.
Cornell Paper sendiri adalah sebuah kajian awal yang dibentuk oleh para akademisi kajian Asia Tenggara di Universitas Cornell, termasuk Ben sendiri. Sesuatu yang akhirnya membuat Ben tidak dapat kembali berkunjung ke negeri yang dicintainya ini. Boleh jadi ini salah satu sebab yang membuat sosok Ben melambung tinggi di mata dunia internasional. Otobiografi Ben Anderson yang bertajuk "Hidup di Luar Tempurung" menyajikan sekelumit kisah hidupnya secara lugas, serius, namun dibarengi dengan selera humor yang tak kalah menarik.
***
Saya senang-senang saja membaca "Hidup di Luar Tempurung" yang sejak awal sudah ditulis dengan begitu menarik. Meskipun belum membaca karya terbarunya "Di Bawah Tiga Bendera: Anarkisme Global dan Imajinasi Antikolonial" (buku ini entah kenapa belum menggugah saya untuk membacanya), apa lagi karya fenomenal beliau "Imagined Communities". Sekadar info kedua buku ini sudah tersedia versi Indonesianya.
Seolah-olah seorang kakak tingkat di kampus (setelah beberapa lama merantau dan bekerja) yang sedang mengajak diskusi dan tanpa sungkan berbagi kisah hidupnya. Di bayangan saya, sang senior ini bicara panjang lebar sembari menyorongkan kacang (sebagai pembuka) dan berbotol-botol bir dingin, lalu datang sate kambing, tongseng, dan seporsi lagi gulai. Aduhai aromanya. Tanpa memedulikan kolesterol jahat, berasyik masyuk bertukar cerita dengan kawan-kawannya. Diselingi ketawa haha-hihi sepanjang obrolan. Ya begitu lah rasanya menikmati memoar ini.
"Komparasi yang baik kerap berasal dari pengalaman keasingan dan ketidakhadiran."
Ben pribadi merasa beruntung diperhadapkan pada poros dunia dengan bekal kehidupan dan pendidikan yang terbilang mumpuni. Kerja keras dan sepak terjang beliau rasanya sangat dirasakan oleh banyak orang. Tak terkecuali para akademisi asal Indonesia yang mengenyam pendidikan pasca sarjana di sana. Juga Eka Kurniawan yang berhasil diyakinkan untuk membuat terjemahannya. Menurut penulis, Eka punya kelas tersendiri, jauh di atas para penulis Asia Tenggara. "Betapa indah, puitis, dan pelik kalimat-kalimatnya" ungkap pria kelahiran Tiongkok ini. Eka sendiri mengaku seperti dihantui saat kerap kali ditanya Ben, perihal penerjemahan novel karyanya. Saya kira semua itu demi karya Eka dapat menemukan pembaca yang lebih luas. Selain Ben memang memiliki perhatian khusus soal penerjemahan.
Selain menuliskan pengalaman serunya saat kerja lapangan di Indonesia. Gegar Budaya yang dialami. Soal sebutan "Bule". Penulis juga secara lugas memberikan pandangan pribadi soal budaya Jawa yang memesonanya. Selama di Indonesia dia mengaku sangat terkesan saat mewawancarai mantan laksamana muda "Maeda Tadeshi". Sosok penting di balik kemerdekaan kita.
Tidak lengkap rasanya kalau tidak menuliskan soal dunia akademik dalam tulisan ini. Ben memberikan pemikirannya seputar dunia akademis yang dengan memikat membuat pembaca seolah ingin kembali ke bangku kuliah. Menjumpai dosen dan kawan-kawan kuliah. Praktikum hingga mencari literatur untuk tugas akhir. Penulis berbagi kesenangan menjadi seorang peneliti. Ilmuwan. Lalu apa saja nilai-nilai yang sebaiknya kita rengkuh untuk menjadi akademisi yang mumpuni. Seluk beluk dunia perguruan tinggi yang menjadi refleksi panjang penulis. Rasanya bisa menjadi cerminan bagi dunia akademis kita. Sejauh mana dorongan besar perguruan tinggi untuk mendidik mahasiswa menjadi pribadi yang "ke luar dari tempurung" atau sekadar menunaikan tugasnya menghasilkan lulusan yang "profesional"?
Bagi pembaca setia karya dan tulisan Ben, di sini kita dapat secara langsung membaca cerita di balik layar kerja kreatif beliau. Tetap setia berada di jalurnya. Meski saat menelurkan karya, pernah juga tidak diapresiasi teman sejawat. Seolah Ben hanya menumpang nama besar Kahin, sang senior. Lewat memoar ini bisa jadi pembaca akan sedikit lebih banyak memahami isi kepala sang penulis.
Tanpa berpanjang lebar. Memoar ini mungkin sudah asyik dari sananya. Tapi tanpa suntingan dan terjemahan yang apik dari Ronny Agustinus, kita tidak dapat menikmati karya Om Ben ini. Begitu luwes kalimat-kalimatnya dan sungguh personal. Harus diakui selain penceritaan yang runut dan sistematis, pemikiran dan pengalaman Om Ben sendiri membuat buku ini semakin berkesan.
Karya Marjin Kiri ini saya rekomendasikan untuk dibaca oleh kalangan akademisi, pengagum Om Ben, pembaca biografi, dan penikmat buku bagus di Indonesia.
Hidup di Luar Tempurung oleh Benedict Anderson terbit perdana di Juli, 2016. Diterbitkan oleh Marjin Kiri. Penerjemah Ronny Agustinus.
September 23, 2020
Ο Μπένεντικτ Άντερσον, σπουδαίος πολιτικός επιστήμονας, είναι γνωστός στους περισσότερους κυρίως για το έργο του «Φαντασιακές Κοινότητες: στοχασμοί για τις απαρχές και τη διάσωση του εθνικισμού», της επιδραστικότερης μελέτης του εθνικιστικού φαινομένου εδώ και πολλές δεκαετίες.
Το παρόν βιβλίο αποτελεί την αυτοβιογραφία του Μπένεντικτ, με έμφαση κυρίως στη διαμονή του στη νοτιοανατολική Ασία όπου έκανε τις περίφημες «μελέτες πεδίου» αλλά και στις κρίσιμες στροφές που σφράγισαν τη διαδρομή του μέχρι τη συγγραφή των φαντασιακών κοινοτήτων. Ο ίδιος δεν σκόπευε να γράψει ένα τέτοιο βιβλίο, όμως λόγω της πολύ καλής του σχέσης με μια σειρά από ασιατικά πανεπιστήμια, του ζητήθηκε να γράψει ένα σύντομο βιβλίο μέσα από το οποίο οι Ιάπωνες φοιτητές να μπορούν να κατανοήσουν τις επιρροές και τα βιώματα μέσα από τα οποία συγκροτήθηκε ένα σπουδαίο έργο. Ακριβώς επειδή το βιβλίο προορίζεται εξαρχής για μετάφραση σε ασιατικές γλώσσες, ο Άντερσον πρόσεξε πολύ τη πρόζα, ώστε να είναι λιτή για να μεταφραστεί όσο το δυνατόν πιο πιστά.
Το βιβλίο απευθύνεται εν δυνάμει σε όλους, αλλά είναι εξαιρετικό ανάγνωσμα κυρίως για τους νέους κοινωνικούς επιστήμονες. Ο Άντερσον βίωσε όλες τις μεταβολές του πανεπιστημίου μετά τον Β’ Π.Π., τη συγκρότηση των κοινωνικών επιστημών σε επιμέρους «κλάδους - πειθαρχίες» χωρισμένους με σινικά τείχη μεταξύ τους, χρησιμοποιώντας ο καθένας της δική του ορολογία. Περιγράφει δηλαδή τη σταδιακή μετατόπιση από ένα μοντέλο «πιο διευρυμένης μόρφωσης των λιγοστών φοιτητών που έμπαιναν» σε ένα μοντέλο στοχευμένης εκπαίδευσης των πολλών σπουδαστών ώστε να προετοιμαστούν για την «ακαδημαϊκή αγορά». Όλα αυτά συμβαίνουν στα ταραχώδη χρόνια του Μάη του ‘68, της Νέας Αριστεράς και του Βιετνάμ, γεγονότα που παίζουν το δικό του ξεχωριστό ρόλο.
Τι κρατάω από τον συμπαθέστατο Μπ. Άντερσον; Πρώτα και κύρια την επιμονή στην αλληλεπίδραση των εκάστοτε «επιστημονικών πειθαρχιών». Κάποιος κάποτε είπε στον Άντερσον πως είναι ο μόνος ακαδημαϊκός που διαβάζει τόσα πολλά βιβλία που είναι άσχετα με το αντικείμενο του, και εκείνος το θεώρησε ως το μεγαλύτερο κοπλιμέντο που του έχουν κάνει. Λίγα χρόνια αργότερα, με τις φαντασιακ��ς κοινότητες, σήμανε την «ανθρωπολογική στροφή» στη μελέτη του εθνικισμού, αν και ο ίδιος ήταν πολιτικός επιστήμονας.
Άξια αναφοράς είναι επίσης και η επιμονή του στη συγκριτική σκέψη. Αλλά για να μπορέσουμε να σκεφτούμε συγκριτικά, πρέπει να μπούμε στα παπούτσια του άλλου. Πρέπει να μπορέσουμε να μάθουμε τη γλώσσα του διπλανού και να μιλήσουμε σε αυτή, να επισκεφτούμε τη χώρα του και να ζήσουμε εκεί.
Συνολικά, ο Μπενεντικτ Άντερσον έζησε μία όμορφη ζωή. Τα περισσότερα από τα συμπεράσματα αυτής της πορείας χρόνων δεν είναι χρήσιμα μόνο σε κοινωνικούς επιστήμονες, αλλά σε οποιονδήποτε έχει περιέργεια για τον κόσμο γύρω του.
(Διάβασα το αγγλικό πρωτότυπο από τις εκδόσεις Verso στο Kindle. Υπάρχει όμως και η ελληνική μετάφραση από τις εκδόσεις ΡΟΠΗ με τίτλο «Ζωή πέρα από τα σύνορα») 3,5/5
Το παρόν βιβλίο αποτελεί την αυτοβιογραφία του Μπένεντικτ, με έμφαση κυρίως στη διαμονή του στη νοτιοανατολική Ασία όπου έκανε τις περίφημες «μελέτες πεδίου» αλλά και στις κρίσιμες στροφές που σφράγισαν τη διαδρομή του μέχρι τη συγγραφή των φαντασιακών κοινοτήτων. Ο ίδιος δεν σκόπευε να γράψει ένα τέτοιο βιβλίο, όμως λόγω της πολύ καλής του σχέσης με μια σειρά από ασιατικά πανεπιστήμια, του ζητήθηκε να γράψει ένα σύντομο βιβλίο μέσα από το οποίο οι Ιάπωνες φοιτητές να μπορούν να κατανοήσουν τις επιρροές και τα βιώματα μέσα από τα οποία συγκροτήθηκε ένα σπουδαίο έργο. Ακριβώς επειδή το βιβλίο προορίζεται εξαρχής για μετάφραση σε ασιατικές γλώσσες, ο Άντερσον πρόσεξε πολύ τη πρόζα, ώστε να είναι λιτή για να μεταφραστεί όσο το δυνατόν πιο πιστά.
Το βιβλίο απευθύνεται εν δυνάμει σε όλους, αλλά είναι εξαιρετικό ανάγνωσμα κυρίως για τους νέους κοινωνικούς επιστήμονες. Ο Άντερσον βίωσε όλες τις μεταβολές του πανεπιστημίου μετά τον Β’ Π.Π., τη συγκρότηση των κοινωνικών επιστημών σε επιμέρους «κλάδους - πειθαρχίες» χωρισμένους με σινικά τείχη μεταξύ τους, χρησιμοποιώντας ο καθένας της δική του ορολογία. Περιγράφει δηλαδή τη σταδιακή μετατόπιση από ένα μοντέλο «πιο διευρυμένης μόρφωσης των λιγοστών φοιτητών που έμπαιναν» σε ένα μοντέλο στοχευμένης εκπαίδευσης των πολλών σπουδαστών ώστε να προετοιμαστούν για την «ακαδημαϊκή αγορά». Όλα αυτά συμβαίνουν στα ταραχώδη χρόνια του Μάη του ‘68, της Νέας Αριστεράς και του Βιετνάμ, γεγονότα που παίζουν το δικό του ξεχωριστό ρόλο.
Τι κρατάω από τον συμπαθέστατο Μπ. Άντερσον; Πρώτα και κύρια την επιμονή στην αλληλεπίδραση των εκάστοτε «επιστημονικών πειθαρχιών». Κάποιος κάποτε είπε στον Άντερσον πως είναι ο μόνος ακαδημαϊκός που διαβάζει τόσα πολλά βιβλία που είναι άσχετα με το αντικείμενο του, και εκείνος το θεώρησε ως το μεγαλύτερο κοπλιμέντο που του έχουν κάνει. Λίγα χρόνια αργότερα, με τις φαντασιακ��ς κοινότητες, σήμανε την «ανθρωπολογική στροφή» στη μελέτη του εθνικισμού, αν και ο ίδιος ήταν πολιτικός επιστήμονας.
Άξια αναφοράς είναι επίσης και η επιμονή του στη συγκριτική σκέψη. Αλλά για να μπορέσουμε να σκεφτούμε συγκριτικά, πρέπει να μπούμε στα παπούτσια του άλλου. Πρέπει να μπορέσουμε να μάθουμε τη γλώσσα του διπλανού και να μιλήσουμε σε αυτή, να επισκεφτούμε τη χώρα του και να ζήσουμε εκεί.
Συνολικά, ο Μπενεντικτ Άντερσον έζησε μία όμορφη ζωή. Τα περισσότερα από τα συμπεράσματα αυτής της πορείας χρόνων δεν είναι χρήσιμα μόνο σε κοινωνικούς επιστήμονες, αλλά σε οποιονδήποτε έχει περιέργεια για τον κόσμο γύρω του.
(Διάβασα το αγγλικό πρωτότυπο από τις εκδόσεις Verso στο Kindle. Υπάρχει όμως και η ελληνική μετάφραση από τις εκδόσεις ΡΟΠΗ με τίτλο «Ζωή πέρα από τα σύνορα») 3,5/5
June 6, 2016
A primer on how to read, write, and work in the field. A warning against provincialism by way of a lesson on frogs staying under coconut shells, feeling that the shell encloses the entire universe. "The moral judgment is that the frog is narrow-minded, provincial, stay-at-home and self-satisfied for no good reason." Here is a respected (revered) academic who is passionate about all things "deliciously unacademic." A reminder that "it was all fun, because it was new to me." The writing is very simple (explained why in the preface), and closes with a researcher in the field used to listening to people and rushing home to write his notes who laments the death of longhand and memorization, and being "part of an oral culture, which Google is helping to end." With every turn of the page, I felt increasingly depressed that I did not attend his last lecture here, but moreso for the dying breed of scholars who know what it means to really be out there, and live the work you do.
November 12, 2019
หนังสือเล่มนี้เป็นอัตตชีวประวัติของ เบเนดิกท์ แอนเดอร์สัน ที่เขียนขึ้นโดยเจ้าตัวเอง
ประวัติของ”ครูเบน” มีเรื่องราว มุมมอง และแง่คิดที่ช่วยให้เราตื่นรู้จักตัวเรา และ อัตตาของเราได้ดี
หนังสือพาเราไปทำความรู้จักกับ”ชาตินิยม” ทั้งการกำเนิดของชาตินิยมโดยชนชั้นล่างเพื่อต้านการกดขี่ หรือชาตินิยมที่ถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อรักษาอำนาจของชนชั้นนำ ตลอดจนความสัมพันธ์ของชาตินิยมและโลกาภิวัตน์
ในแง่ของ”การศึกษา” ครูเบนสอนเราผ่านแนวคิดที่เรียบง่ายเช่น การกำหนดกรอบการเปรียบเทียบ มันไม่ใช่อะไรที่ดูยิ่งใหญ่แบบการสร้างทฤษฎี แต่มันมีเสน่ห์ สร้างสรรค์ และสนุกสนานกว่ามาก ทั้งนังพาเราสำรวจกรอบของสาขาวิชา พาออกไปดูการศึกษาแบบ”สหสาขาวิชา” และ “อาณาบริเวณศึกษา”
หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยภาษาที่เข้าใจว่ายไม่มีศัพท์เฉพาะสาขาวิชาที่เข้าใจยาก
หนังสือเล่มนี้มีคุณูปการต่อความคิดของผม พาผมเดินออกจากกรอบที่ตัวเองไม่เคยมองเห็น เปิดโอกาสให้ผมได้ก้าวต่อไปอย่างเข้าใจโลกและมีสติ
ประวัติของ”ครูเบน” มีเรื่องราว มุมมอง และแง่คิดที่ช่วยให้เราตื่นรู้จักตัวเรา และ อัตตาของเราได้ดี
หนังสือพาเราไปทำความรู้จักกับ”ชาตินิยม” ทั้งการกำเนิดของชาตินิยมโดยชนชั้นล่างเพื่อต้านการกดขี่ หรือชาตินิยมที่ถูกใช้เป็นเครื่องมือเพื่อรักษาอำนาจของชนชั้นนำ ตลอดจนความสัมพันธ์ของชาตินิยมและโลกาภิวัตน์
ในแง่ของ”การศึกษา” ครูเบนสอนเราผ่านแนวคิดที่เรียบง่ายเช่น การกำหนดกรอบการเปรียบเทียบ มันไม่ใช่อะไรที่ดูยิ่งใหญ่แบบการสร้างทฤษฎี แต่มันมีเสน่ห์ สร้างสรรค์ และสนุกสนานกว่ามาก ทั้งนังพาเราสำรวจกรอบของสาขาวิชา พาออกไปดูการศึกษาแบบ”สหสาขาวิชา” และ “อาณาบริเวณศึกษา”
หนังสือเล่มนี้เขียนด้วยภาษาที่เข้าใจว่ายไม่มีศัพท์เฉพาะสาขาวิชาที่เข้าใจยาก
หนังสือเล่มนี้มีคุณูปการต่อความคิดของผม พาผมเดินออกจากกรอบที่ตัวเองไม่เคยมองเห็น เปิดโอกาสให้ผมได้ก้าวต่อไปอย่างเข้าใจโลกและมีสติ
May 5, 2018
Супер цікава біографія людини, яка прожила майже все 20 сторіччя в різних куточках світу і вміла в усьому побачити зв’язки і взаємодії.
May 19, 2019
As a young university student I was fascinated by the Irish-American professor Benedict Andersen's seminal work 'Imagined Communities' that brilliantly dwelt on nationalism while drawing on a range of disciplines--mainly, anthropology, geography, political science, history and area studies--in the social sciences and humanities. Coming from a country whose official nationalism as well as different ethno-nationalisms exhibited extreme provincialism, I stood in awe of Andersen's vast and compelling comparative analysis, spread across regions and eruditely explaining the rise of nationalism as a 'cultural artefact'. Later on, as a university lecturer, I used the text to help young undergrads acquire an understanding of our current obsession with nationhood and the need to understand it in relation to capitalism and modernity.
'A Life Beyond Boundaries' is a memoir by Andersen that he finished just before he died in 2015. The book came out in May this year to rave reviews. In this memoir, written in an engaging and literary style, Benedict Andersen has shone a light on his life as a scholar of nationalism, internationalism and area studies and as a product of an era that encouraged learners to develop a broad intellectual outlook on life. At the outset, he talks about his hybrid origins, eclectic upbringing, love of literature and cross-continental travels at a very early age--elements that vastly shaped his thinking about scholarly inquiry and the need to build a comparative analysis.
Andersen offers an account of the emergence and professionalization of the field of 'area studies' and presents the political and ideological context within which it became possible for the scholars to seriously study southeast Asia, south Asia and other regions of the world. He ascribes growing interest in regions to political and imperial considerations in a cold war context, while at the same time discussing a range of factors responsible for the expansion of social inquiry. His reflections on comparative analysis and interdisciplinarity are also very insightful and serve as an invaluable guide for both young and senior researchers. In the Afterword Andersen intelligently comments on the current state of 'nationalism' and 'globalization' and how it is important for scholars to problematize both and work out a way to contribute towards realizing their emanicipatory potential.
'A Life Beyond Boundaries' is an erudite memoir, bringing personal anecdotes, literature and scholarly work together to make sense of the shifting global equations in a localized and historical context. Anyone who celebrates scholarship anchored in a broad-based and multidisciplinary framework, is sure to like this book and use it as a text that, instead of serving as a metanarrative to understand social and historical change, exhorts readers, researchers and thinkers to become more reflexive and transcend boundaries, both national and disciplinary, to be able to grasp the bigger forces at play.
'A Life Beyond Boundaries' is a memoir by Andersen that he finished just before he died in 2015. The book came out in May this year to rave reviews. In this memoir, written in an engaging and literary style, Benedict Andersen has shone a light on his life as a scholar of nationalism, internationalism and area studies and as a product of an era that encouraged learners to develop a broad intellectual outlook on life. At the outset, he talks about his hybrid origins, eclectic upbringing, love of literature and cross-continental travels at a very early age--elements that vastly shaped his thinking about scholarly inquiry and the need to build a comparative analysis.
Andersen offers an account of the emergence and professionalization of the field of 'area studies' and presents the political and ideological context within which it became possible for the scholars to seriously study southeast Asia, south Asia and other regions of the world. He ascribes growing interest in regions to political and imperial considerations in a cold war context, while at the same time discussing a range of factors responsible for the expansion of social inquiry. His reflections on comparative analysis and interdisciplinarity are also very insightful and serve as an invaluable guide for both young and senior researchers. In the Afterword Andersen intelligently comments on the current state of 'nationalism' and 'globalization' and how it is important for scholars to problematize both and work out a way to contribute towards realizing their emanicipatory potential.
'A Life Beyond Boundaries' is an erudite memoir, bringing personal anecdotes, literature and scholarly work together to make sense of the shifting global equations in a localized and historical context. Anyone who celebrates scholarship anchored in a broad-based and multidisciplinary framework, is sure to like this book and use it as a text that, instead of serving as a metanarrative to understand social and historical change, exhorts readers, researchers and thinkers to become more reflexive and transcend boundaries, both national and disciplinary, to be able to grasp the bigger forces at play.
December 26, 2016
Dilahirkan di Tiongkok dengan masa kanak-kanak dilalui di Amerika lalu masa remaja sampai kuliah di Irlandia dan Inggris membuat Ben Anderson seorang yang multi culture dari sono-nya. Buku ini kurang lebih adalah sebuah biografi akademis dari penulis yang mengisahkan masa Kecil penulis, masa menemukan passionnya lalu memulai karir yang sudah divisikannya sampai memasuki dan menjalani masa pensiun yang masih sangat produktif.
Dengan rendah hati pada bagian akhir bukunya Ben mengaku bahwa dari kisah hidupnya ini, ada banyak faktor “keberuntungan” yang berperan. Keberuntungan yang pertama adalah : Lahir dari keluarga dengan latar belakang yang terdidik walaupun dia sendiri berujar “tidak benar bila dibilang orang tua saya adalah intelektual; dalam pengertiannya yang ketat, tapi bersama-sama mereka meberi anak-anaknya perpustakaan rumah yang tak ada bandingnya di kota kecil tempat kami tinggal”. Peran orang tua, khusunya sang ibu, karena ayahnya meninggal pada usia Ben masih 9 tahun, untuk mempersiapkan Ben memasuki dunia akademik sangat nyata. Salah satu kisahnya adalah visi ibu yang menginginkan anaknya masuk ke sekolah favorit di London. Bukan hal yang luar biasa tentunya. Semua ortu ingin anaknya pandai, masuk sekolah terkenal dan unggulan, tapi apa semua ortu terlibat mempersiapkan masa depan anaknya sedetail apa yang dipersiapkan ibu Benedict Anderson. Ibu yang ditulis sebagai nyokap, entah mengapa sang penerjemah memilih kata nyokap diantara pilihan kata ibu yang lain, memilihkan kursus bahasa latin ketika Ben masih di Amerika pada usia kanak-kanak agar nantinya Ben bisa masuk sekolah unggulan di inggris dimana bahasa latin adalah bagian penting dari k urikulumnya. Sang Nyokap berpendapat bahwa Latin adalah ibu dari semua bahasa di eropa barat jadi menguasai bahasa latin akan memudahkan Ben menguasai Bahasa Perancis, Portugis, Spanyol dan Italia. Lagi pula Ben sendiri mengakui bahwa dia jatuh cinta pada bahasa Latin . Tak ayal lagi dari motivasi sang Ibu dan tentunya semangat belajar Ben sendiri membuka jalannya diterima sekolah dengan beasiswa di Eton College (mungkin setara SMA-D3 untuk sistem pendidikan Indonesia) lalu selanjutnya masuk dengan jalur beasiswa (lagi) ke Cambridge (S1) . Dikatakan bahwa beasiswa yang dilamarnya di Cambridge hanya memberikan 13 kursi dan dia merasa “beruntung” bisa berada pada nomor 12 pada tes seleksi.
Selanjutnya pendidikan pasca sarjananya diselesaikan di Cornel University (USA) yang dilakukannya sambil mengajar sebagai asisten professor. Kesuksesan Ben tetunya tidak bisa dipisahkan dari kesuksesan sang “yokap” yang nota bene adalah orang tua tunggal.
***
Benedict Anderson dalam karir akademisnya telah menghasilkan deretan tulisan mengenai hasil studinya tentang politik di Indonesia dan asia tenggara pada umumnya. Salah satu yang paling mengguncangkan dunia khususnya Indonesia adalah the Cornell Paper, tulisan akademik yang mengkaji seputar tragedi 30 September ’65. Gara-gara tulisan ini, Dia di usir dari Indonesia pada masa kepemimpinan Suharto. Benedict Anderson baru dapat kembali ke Indonesia, negeri yang dicintainya ini, setelah lengsernya Presiden Suharto. Mengenai kewarganegaraan Benedict, kaum akademisi berkata dia adalah seseorang yang tanpa negara saking peliknya merunut kewarganegaraannya. Dia berdarah Irlandia, lahir di Tiongkok, masa kanak-kanak di Amerika dan Irlandia, Sekolah di Inggris dan memulai karir di Amerika serta jatuh cinta pada Indonesia yang dijadikannya sebagai spesialisasi kajian profesionalnya. Jiwanya adalah Indonesia, didalam bukunya dia ekspresikan betapa kajian-kajian akademiknya telah membuatnya jatuh cinta pada Indonesia.
Pada bagian yang menceriterakan kerja lapangannya di Indonesia, ada dua wawancara berkesan yang dia ceritakan, Yaitu wawancara dengan Laksamana Muda Maeda Tadeshi, sosok dari angkatan laut Jepang yang ikut bermain dibelakang layar, mendorong nasionalis Indonesia untuk memproklamasikan kemerdakaan Indonesia pada 17 agustus 1945. Saya tidak ingat detail bagaimana percakapan terjadi namun kesannya tidak diragukan bahwa Laksamana Maeda bersimpati pada perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia dan juga ikut berkontribusi pada peristiwa Rengasdengklok sampai proklamasi 17 agustus 1945. Dari hasil wawancara ini Ben Anderson berpendapat bahwa “revolusi Indonesia tidak mungkin dipahamai tanpa mengakui sumbangsih Jepang”. Wawancara yang berkesan yang kedua adalah wawancara dengan dua bersaudara Ir Sarkiman (anggota Polit Biro PKI) dan Jend. S. Parman. Mengenai wawancara ini, sangat sedikit yang dia ceritakan, meninggalkan pembaca bertanya-tanya mengenai kaitan kedua tokoh ini dalam catatan sejarah Indonesia. Tidak juga Ia menjelaskan apakah Jenderal S. Parman yang dimaksudkan disini adalah sang pahlawan revolusi itu?
***
Pada bagian kerangka perbandingan Benedict Anderson melemparkan sebuah kritikan pedas pada mind set orang Amerika. Yakni khususnya bagi mereka yang menganut paham sseperti katak dibawah tempurung yang menganggap bahwa orang Amerika (maksudnya: orang US) sudah takterbandingkan dari “sononya”. Dia mengkritisi bahwa sementara mereka sibuk mempelajari budaya dan politik di negara-negara asia tenggara misalnya, tidak ada kuliah tentang perpolitikan Meksiko dan Kanada yang merupakan tetangga terdekat dari Amerika. Benedict Anderson menganggap ini sebagai “mitos eksepsionalisme” yang absurd. Dia menandaskan bahwa “dalam banyak cara, tentu saja tergantung sudut pandangnya apa, perpolitikan Amerika tetap saja bisa dibandingkan terutama dengan Eropa, Amerika Selatan, Jepang atau negara-negara dominion Inggris”.
Dari segi award, Benedict Anderson telah memperoleh deretan penghargaan berkaliber international. Dua yang berkesan diantaranya adalah Award untuk “pencapaian seumur hidup” yang diberikan oleh American Association of Asian Studies. Omong-omong baru-baru saja Madona dianugrahi award yang mirip-mirip begitu namanya ( a life time award-moga2 saya tak salah ) dalam bidang music tentunya pada acara American Music award 2016. Dan darah saya berdesir-desir mendengar sang legenda hidup yang seksi dan tua itu memberi sambutan sambil mengangkangkan kakinya. Dia memulai dengan sengaja menyindir kaum sok suci dengan cara sengaja membuat rendah tiang microfone sehingga dia (si nenek cantik Madona) harus mengangkang agar mulutnya tepat berhadapan dengan microfone lalu bersamaan dengan itu, dia berucap ooooh sudah lama sekali saya ingin ngangkang “to spread my leg”. ha ha ha ha. Saya tertawa terbahak mendengar hal itu. Tentu saja tidak menertawakan Madona, tapi ikut menertawakan sebagian diri saya sendiri dan orang-orang yang suka menghakimi orang lain. Saya ingat protes Madona dengan berkata Prince juga menyanyi alias manggung dengan "his butt hanging out" tapi orang tidak pernah permasalahkan, lalu kenapa banyak sekali orang nyinyir dengan penampilan Madonna? Lalu katannya kita semua tahu, jawabnya adalah karena Prince(alm) adalah Pria dan Madona Wanita. Madona mengklaim dirinya sebagai "bad feminist". Well kembali ke soal Ben...
Award lainnya yang berkesan dalam ceritanya adalah penghargaan tahunan Fukuoka Prize yang diterimanya tahun 2000. Dalam waktu yang sama penulis kondang Indonesia, Pramoedya Ananta Toer, yang juga “dibungkam” pada zaman Suharto mendapat award yang sama. Mereka berdua (Ben dan Pramoedya) katanya akhirnya dapat bertemu bertatap muka setaalah bertahun-tahun hanya saling berbalas surat. Pada kesempatan ini Dalam hal penghargaan untuk Pramoedya, Ben juga memberi catatan kaki bahwa cukup menyedihkan bagi komite penghargaan Fukuoka tahun 2000 itu yang tidak menyingggung sama-sekali kepengecutan pendahulunya. Pasalnya adalah Pramoedya sudah beberapa kali dinominasikan untuk award ini ketika Soeharto masih berkuasa. Akan tetapi menurut Ben waktu itu “komite penghargaan Fukuoka Prize itu tidak berani menghadapi kementrian Luar Negeri Jepang yang terlampau takut menghadapi Suharto”. well next...
***
Cukup banyak yang berkesan namun hal terakhir yang tidak terlalu penting yang ingin saya tambahkan adalah hal pribadi. Membaca buku ini, sebagai orang awam dalam dunia antropologi atau sejarah , nasionalisme saya tergugah. Ini adalah buku kedua yang saya baca, yang mengambil waktu bersamaan dengan konteks kekinian Indonesia dimana gelora nasionalisme kita perlu digugah. Buku pertama yang saya maksud yang juga “menjungkirbalikkan” rasa nasionalis saya adalah ”Titik Nol” dari Agustinus Wibowo. Buku itu menghadirkan warna-warni budaya negara-negara yang dilalui sang pegembara Agustinus Wibowo. Perjalanan Agustinus yang menjumpai berbagai budaya di deretan kota-kota dan negara-negara dilaluinya selalu saja bisa ditarik akar kesamaannya dengan salah satu budaya yang ada di nusantara kita. Sehingga kita bisa saja merefleksi lintas negara ini kedalam satu negara kita, Indonesia. Well mungkin agak berlebihan yang pasti adalah betapa kayanya Indonesia dengan aneka warna budaya menyatu berjuang berjalan bersama meski dalam perih-perih gesekan yang ada. Tapi kita masih Indonesia. Namanya juga jalan bareng di jalur sempit pasti saja gesekan. Sementara itu diluar sana di negara lain kebudayaan yang berbeda dihancurkan oleh kebudayaan lain, dilindas berkeping-keping, jejak-jejaknya dihancurkan (Patung budha Baiyan misalnya). Diluar sana ikatan kebangsaan tumbang menjadi puing-puing karena tidak bisa mengapresiasi hakikat perbedaan dalam dirinya, menyisahkan penderitaan, kesengsaraan, debu. Sementara disini kita masih bangga menatap biru angkasa, berpijak bumi pertiwi Indonesia yang beridiri diatas sejarah yang kuat. Sejarah yang dipilin dari perbedaan dan aneka warna budaya, subur diatas darah para pahlawan-leluhur kita-yang beraneka suku, bahasa dan kepercayaan. Inilah Indonesia kita yang kaya, kaya dan kuat. Betapa tidak kita bangga menjadi Indonesia.
“berbisik-bisik raja klana, memuja pulau yang Indah permai…Indonesia”
Kekayaan alam Indonesia, keelokan strategis posisinya telah dicemburui dan diinginkan dengan sangat oleh bangsa-bangsa penjajah sejak dulu kala. Setelah penjajah itu terusir dari bumi kita dan Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya, muncul sebagai bangsa yang merdeka penuh dengan potensi. Potensi kekuatan dan kajian keilmuan yang sangat menarik negara besar dan maju seperti Amerika. Kajian tentang Asia tenggara yang didalamnya Indonesia secara khusus hadir di Universitas ternama Amerika (Cornell dan Yale) hampir bersamaan dengan lahirnya Indonesia. Mereka sungguh-sungguh tak tahan ingin tahu banyak tentang Indonesia. Kita merdeka tahun 1945 dan kajian tentang Asia tenggara yang termasuk Indonesia didalamya berdiri di Yale (1947) dan di Cornell (1950). Sekarang kita ribut dengan asing (dan katanya aseng-yang ini banyakan hoax) kepada yang ribut asing saya mau bilang situ telat ributnya. Bacalah sejarah dan anda tahu kita diperebutkan asing sejak dulu kala. Jangan hanya berharap diproteksi sama pemerintah. Kalau kita (SDM kita) tidak bisa bersaing dengan negara lain tentu saja proteksi apapun dari pemerintah tidak akan mempan. Tenaga asing jika memang berkualitas tetap akan menjadi pilihan untuk dipekerjakan ketimbang tenaga pribumi jika kita tidak bersiap. Buka mata bersiaplah! globalisasi tidak dapat dielakkan, jangan hanya bisa nyinyir! Keluarlah dari tempurung!
"Katak-katak sedunia bersatulah!"
Dengan rendah hati pada bagian akhir bukunya Ben mengaku bahwa dari kisah hidupnya ini, ada banyak faktor “keberuntungan” yang berperan. Keberuntungan yang pertama adalah : Lahir dari keluarga dengan latar belakang yang terdidik walaupun dia sendiri berujar “tidak benar bila dibilang orang tua saya adalah intelektual; dalam pengertiannya yang ketat, tapi bersama-sama mereka meberi anak-anaknya perpustakaan rumah yang tak ada bandingnya di kota kecil tempat kami tinggal”. Peran orang tua, khusunya sang ibu, karena ayahnya meninggal pada usia Ben masih 9 tahun, untuk mempersiapkan Ben memasuki dunia akademik sangat nyata. Salah satu kisahnya adalah visi ibu yang menginginkan anaknya masuk ke sekolah favorit di London. Bukan hal yang luar biasa tentunya. Semua ortu ingin anaknya pandai, masuk sekolah terkenal dan unggulan, tapi apa semua ortu terlibat mempersiapkan masa depan anaknya sedetail apa yang dipersiapkan ibu Benedict Anderson. Ibu yang ditulis sebagai nyokap, entah mengapa sang penerjemah memilih kata nyokap diantara pilihan kata ibu yang lain, memilihkan kursus bahasa latin ketika Ben masih di Amerika pada usia kanak-kanak agar nantinya Ben bisa masuk sekolah unggulan di inggris dimana bahasa latin adalah bagian penting dari k urikulumnya. Sang Nyokap berpendapat bahwa Latin adalah ibu dari semua bahasa di eropa barat jadi menguasai bahasa latin akan memudahkan Ben menguasai Bahasa Perancis, Portugis, Spanyol dan Italia. Lagi pula Ben sendiri mengakui bahwa dia jatuh cinta pada bahasa Latin . Tak ayal lagi dari motivasi sang Ibu dan tentunya semangat belajar Ben sendiri membuka jalannya diterima sekolah dengan beasiswa di Eton College (mungkin setara SMA-D3 untuk sistem pendidikan Indonesia) lalu selanjutnya masuk dengan jalur beasiswa (lagi) ke Cambridge (S1) . Dikatakan bahwa beasiswa yang dilamarnya di Cambridge hanya memberikan 13 kursi dan dia merasa “beruntung” bisa berada pada nomor 12 pada tes seleksi.
Selanjutnya pendidikan pasca sarjananya diselesaikan di Cornel University (USA) yang dilakukannya sambil mengajar sebagai asisten professor. Kesuksesan Ben tetunya tidak bisa dipisahkan dari kesuksesan sang “yokap” yang nota bene adalah orang tua tunggal.
***
Benedict Anderson dalam karir akademisnya telah menghasilkan deretan tulisan mengenai hasil studinya tentang politik di Indonesia dan asia tenggara pada umumnya. Salah satu yang paling mengguncangkan dunia khususnya Indonesia adalah the Cornell Paper, tulisan akademik yang mengkaji seputar tragedi 30 September ’65. Gara-gara tulisan ini, Dia di usir dari Indonesia pada masa kepemimpinan Suharto. Benedict Anderson baru dapat kembali ke Indonesia, negeri yang dicintainya ini, setelah lengsernya Presiden Suharto. Mengenai kewarganegaraan Benedict, kaum akademisi berkata dia adalah seseorang yang tanpa negara saking peliknya merunut kewarganegaraannya. Dia berdarah Irlandia, lahir di Tiongkok, masa kanak-kanak di Amerika dan Irlandia, Sekolah di Inggris dan memulai karir di Amerika serta jatuh cinta pada Indonesia yang dijadikannya sebagai spesialisasi kajian profesionalnya. Jiwanya adalah Indonesia, didalam bukunya dia ekspresikan betapa kajian-kajian akademiknya telah membuatnya jatuh cinta pada Indonesia.
Pada bagian yang menceriterakan kerja lapangannya di Indonesia, ada dua wawancara berkesan yang dia ceritakan, Yaitu wawancara dengan Laksamana Muda Maeda Tadeshi, sosok dari angkatan laut Jepang yang ikut bermain dibelakang layar, mendorong nasionalis Indonesia untuk memproklamasikan kemerdakaan Indonesia pada 17 agustus 1945. Saya tidak ingat detail bagaimana percakapan terjadi namun kesannya tidak diragukan bahwa Laksamana Maeda bersimpati pada perjuangan pergerakan kemerdekaan Indonesia dan juga ikut berkontribusi pada peristiwa Rengasdengklok sampai proklamasi 17 agustus 1945. Dari hasil wawancara ini Ben Anderson berpendapat bahwa “revolusi Indonesia tidak mungkin dipahamai tanpa mengakui sumbangsih Jepang”. Wawancara yang berkesan yang kedua adalah wawancara dengan dua bersaudara Ir Sarkiman (anggota Polit Biro PKI) dan Jend. S. Parman. Mengenai wawancara ini, sangat sedikit yang dia ceritakan, meninggalkan pembaca bertanya-tanya mengenai kaitan kedua tokoh ini dalam catatan sejarah Indonesia. Tidak juga Ia menjelaskan apakah Jenderal S. Parman yang dimaksudkan disini adalah sang pahlawan revolusi itu?
***
Pada bagian kerangka perbandingan Benedict Anderson melemparkan sebuah kritikan pedas pada mind set orang Amerika. Yakni khususnya bagi mereka yang menganut paham sseperti katak dibawah tempurung yang menganggap bahwa orang Amerika (maksudnya: orang US) sudah takterbandingkan dari “sononya”. Dia mengkritisi bahwa sementara mereka sibuk mempelajari budaya dan politik di negara-negara asia tenggara misalnya, tidak ada kuliah tentang perpolitikan Meksiko dan Kanada yang merupakan tetangga terdekat dari Amerika. Benedict Anderson menganggap ini sebagai “mitos eksepsionalisme” yang absurd. Dia menandaskan bahwa “dalam banyak cara, tentu saja tergantung sudut pandangnya apa, perpolitikan Amerika tetap saja bisa dibandingkan terutama dengan Eropa, Amerika Selatan, Jepang atau negara-negara dominion Inggris”.
Dari segi award, Benedict Anderson telah memperoleh deretan penghargaan berkaliber international. Dua yang berkesan diantaranya adalah Award untuk “pencapaian seumur hidup” yang diberikan oleh American Association of Asian Studies. Omong-omong baru-baru saja Madona dianugrahi award yang mirip-mirip begitu namanya ( a life time award-moga2 saya tak salah ) dalam bidang music tentunya pada acara American Music award 2016. Dan darah saya berdesir-desir mendengar sang legenda hidup yang seksi dan tua itu memberi sambutan sambil mengangkangkan kakinya. Dia memulai dengan sengaja menyindir kaum sok suci dengan cara sengaja membuat rendah tiang microfone sehingga dia (si nenek cantik Madona) harus mengangkang agar mulutnya tepat berhadapan dengan microfone lalu bersamaan dengan itu, dia berucap ooooh sudah lama sekali saya ingin ngangkang “to spread my leg”. ha ha ha ha. Saya tertawa terbahak mendengar hal itu. Tentu saja tidak menertawakan Madona, tapi ikut menertawakan sebagian diri saya sendiri dan orang-orang yang suka menghakimi orang lain. Saya ingat protes Madona dengan berkata Prince juga menyanyi alias manggung dengan "his butt hanging out" tapi orang tidak pernah permasalahkan, lalu kenapa banyak sekali orang nyinyir dengan penampilan Madonna? Lalu katannya kita semua tahu, jawabnya adalah karena Prince(alm) adalah Pria dan Madona Wanita. Madona mengklaim dirinya sebagai "bad feminist". Well kembali ke soal Ben...
Award lainnya yang berkesan dalam ceritanya adalah penghargaan tahunan Fukuoka Prize yang diterimanya tahun 2000. Dalam waktu yang sama penulis kondang Indonesia, Pramoedya Ananta Toer, yang juga “dibungkam” pada zaman Suharto mendapat award yang sama. Mereka berdua (Ben dan Pramoedya) katanya akhirnya dapat bertemu bertatap muka setaalah bertahun-tahun hanya saling berbalas surat. Pada kesempatan ini Dalam hal penghargaan untuk Pramoedya, Ben juga memberi catatan kaki bahwa cukup menyedihkan bagi komite penghargaan Fukuoka tahun 2000 itu yang tidak menyingggung sama-sekali kepengecutan pendahulunya. Pasalnya adalah Pramoedya sudah beberapa kali dinominasikan untuk award ini ketika Soeharto masih berkuasa. Akan tetapi menurut Ben waktu itu “komite penghargaan Fukuoka Prize itu tidak berani menghadapi kementrian Luar Negeri Jepang yang terlampau takut menghadapi Suharto”. well next...
***
Cukup banyak yang berkesan namun hal terakhir yang tidak terlalu penting yang ingin saya tambahkan adalah hal pribadi. Membaca buku ini, sebagai orang awam dalam dunia antropologi atau sejarah , nasionalisme saya tergugah. Ini adalah buku kedua yang saya baca, yang mengambil waktu bersamaan dengan konteks kekinian Indonesia dimana gelora nasionalisme kita perlu digugah. Buku pertama yang saya maksud yang juga “menjungkirbalikkan” rasa nasionalis saya adalah ”Titik Nol” dari Agustinus Wibowo. Buku itu menghadirkan warna-warni budaya negara-negara yang dilalui sang pegembara Agustinus Wibowo. Perjalanan Agustinus yang menjumpai berbagai budaya di deretan kota-kota dan negara-negara dilaluinya selalu saja bisa ditarik akar kesamaannya dengan salah satu budaya yang ada di nusantara kita. Sehingga kita bisa saja merefleksi lintas negara ini kedalam satu negara kita, Indonesia. Well mungkin agak berlebihan yang pasti adalah betapa kayanya Indonesia dengan aneka warna budaya menyatu berjuang berjalan bersama meski dalam perih-perih gesekan yang ada. Tapi kita masih Indonesia. Namanya juga jalan bareng di jalur sempit pasti saja gesekan. Sementara itu diluar sana di negara lain kebudayaan yang berbeda dihancurkan oleh kebudayaan lain, dilindas berkeping-keping, jejak-jejaknya dihancurkan (Patung budha Baiyan misalnya). Diluar sana ikatan kebangsaan tumbang menjadi puing-puing karena tidak bisa mengapresiasi hakikat perbedaan dalam dirinya, menyisahkan penderitaan, kesengsaraan, debu. Sementara disini kita masih bangga menatap biru angkasa, berpijak bumi pertiwi Indonesia yang beridiri diatas sejarah yang kuat. Sejarah yang dipilin dari perbedaan dan aneka warna budaya, subur diatas darah para pahlawan-leluhur kita-yang beraneka suku, bahasa dan kepercayaan. Inilah Indonesia kita yang kaya, kaya dan kuat. Betapa tidak kita bangga menjadi Indonesia.
“berbisik-bisik raja klana, memuja pulau yang Indah permai…Indonesia”
Kekayaan alam Indonesia, keelokan strategis posisinya telah dicemburui dan diinginkan dengan sangat oleh bangsa-bangsa penjajah sejak dulu kala. Setelah penjajah itu terusir dari bumi kita dan Indonesia memproklamirkan kemerdekaannya, muncul sebagai bangsa yang merdeka penuh dengan potensi. Potensi kekuatan dan kajian keilmuan yang sangat menarik negara besar dan maju seperti Amerika. Kajian tentang Asia tenggara yang didalamnya Indonesia secara khusus hadir di Universitas ternama Amerika (Cornell dan Yale) hampir bersamaan dengan lahirnya Indonesia. Mereka sungguh-sungguh tak tahan ingin tahu banyak tentang Indonesia. Kita merdeka tahun 1945 dan kajian tentang Asia tenggara yang termasuk Indonesia didalamya berdiri di Yale (1947) dan di Cornell (1950). Sekarang kita ribut dengan asing (dan katanya aseng-yang ini banyakan hoax) kepada yang ribut asing saya mau bilang situ telat ributnya. Bacalah sejarah dan anda tahu kita diperebutkan asing sejak dulu kala. Jangan hanya berharap diproteksi sama pemerintah. Kalau kita (SDM kita) tidak bisa bersaing dengan negara lain tentu saja proteksi apapun dari pemerintah tidak akan mempan. Tenaga asing jika memang berkualitas tetap akan menjadi pilihan untuk dipekerjakan ketimbang tenaga pribumi jika kita tidak bersiap. Buka mata bersiaplah! globalisasi tidak dapat dielakkan, jangan hanya bisa nyinyir! Keluarlah dari tempurung!
"Katak-katak sedunia bersatulah!"
January 19, 2019
A very elegantly written autobiography that fundamentally changed the way I think about my PhD, luckily at a relatively early stage of my academic journey. Absolutely loved every word written by this brilliant, thoughtful and deeply perceptive scholar.
March 5, 2017
A LIFE BEYOND BOUNDARIES atau “hidup di luar tempurung” merupakan buku yang menceritakan kehidupan Benedict Anderson seorang pakar Kajian Wilayah Asia Tenggara. Buku ini berjudul “Hidup di luar tempurung” karena kehidupan Benedict Anderson yang luar biasa selalu berpindah-pindah dari negara satu ke negara lain. Hal tersebut merupakan bentuk komitmennya sebagai ahli Asia Tenggara, ia perlu terjun langsung ke negara yang ia teliti salah satunya adalah Indonesia. Ya, ia merupakan salah satu orang luar yang pakar terhadap Indonesia.
Benedict Anderson lahir di Kunming, Tiongkok, 26 Agustus 1936 padahal Ayahnya merupakan kewarganegaraan Irlandia dan Ibunya kewarganegaraan Inggris. Sejak kecil ia sering berpindah-pindah negara mengikuti pekerjaan orang tuanya serta mencari negara yang cukup aman karena saat itu sedang berlangsung Perang Dunia II.
Pada masa remaja, ia menempuh studi di Universitas Cambridge, Inggris, dan lulus di umur 21 tahun. Selepas lulus ia menerima tawaran bekerja sebagai Asisten Dosen di Departemen Ilmu Politik, Universitas Cornel, Amerika Serikat. Di buku ini diceritakan bagaimana Benedict Anderson menghadapi tantangan yang ia rasakan sebagai seorang asisten dosen dengan umurnya yang masih muda, 21 tahun, di negara baru yang ia kunjungi.
Tidak butuh waktu lama untuk pada akhirnya ia tergoda oleh kuliah-kuliah George Kahin tentang Indonesia yang pada akhirnya menghantarkannya sebagai pakar Kajian Wilayah Asia Tenggara. Sebagai pakar kajian wilayah ia bertahun-tahun menghabiskan waktunya untuk mempelajari Thailand, Filiphina, dan Indonesia serta menjalani kehidupan bertahun-tahun di negara tersebut. Disinilah inti cerita buku ini yang mengisahkan perjalanan Benedict Anderson sebagai seorang peneliti ke negara-negara Asia untuk mengumpulkan data namun harus berhadapan dengan perbedaan bahasa, budaya, belum lagi harus menghadapi situasi politik ditiap negara (Ia pernah sempat diusir Soeharto karena mengkaji politik Indonesia di era Soeharto). Bagi anak-anak ilmu sosial, buku ini sangat menarik dan relevan untuk dibaca. Selamat membaca dan semakin mengetahui Indonesia!
Benedict Anderson lahir di Kunming, Tiongkok, 26 Agustus 1936 padahal Ayahnya merupakan kewarganegaraan Irlandia dan Ibunya kewarganegaraan Inggris. Sejak kecil ia sering berpindah-pindah negara mengikuti pekerjaan orang tuanya serta mencari negara yang cukup aman karena saat itu sedang berlangsung Perang Dunia II.
Pada masa remaja, ia menempuh studi di Universitas Cambridge, Inggris, dan lulus di umur 21 tahun. Selepas lulus ia menerima tawaran bekerja sebagai Asisten Dosen di Departemen Ilmu Politik, Universitas Cornel, Amerika Serikat. Di buku ini diceritakan bagaimana Benedict Anderson menghadapi tantangan yang ia rasakan sebagai seorang asisten dosen dengan umurnya yang masih muda, 21 tahun, di negara baru yang ia kunjungi.
Tidak butuh waktu lama untuk pada akhirnya ia tergoda oleh kuliah-kuliah George Kahin tentang Indonesia yang pada akhirnya menghantarkannya sebagai pakar Kajian Wilayah Asia Tenggara. Sebagai pakar kajian wilayah ia bertahun-tahun menghabiskan waktunya untuk mempelajari Thailand, Filiphina, dan Indonesia serta menjalani kehidupan bertahun-tahun di negara tersebut. Disinilah inti cerita buku ini yang mengisahkan perjalanan Benedict Anderson sebagai seorang peneliti ke negara-negara Asia untuk mengumpulkan data namun harus berhadapan dengan perbedaan bahasa, budaya, belum lagi harus menghadapi situasi politik ditiap negara (Ia pernah sempat diusir Soeharto karena mengkaji politik Indonesia di era Soeharto). Bagi anak-anak ilmu sosial, buku ini sangat menarik dan relevan untuk dibaca. Selamat membaca dan semakin mengetahui Indonesia!
December 16, 2017
Saya mengenal karya Benedict Anderson (yang seiring disapa Om Ben) sejak bukunya Imagined Communities sering didiskusikan ketika kuliah di Jogja dulu. Juga saya sering membaca dan memfotokopi majalah "Indonesia" yang sering memuat tulisan beliau di perpus kecil di Fisipol UGM sebagai bahan lomba karya tulis. Tulisan Om Ben sangat jernih dan menarik.
Lama saya tak membaca bukunya dan tak mendengar kabar tentangnya hingga 10 Desember 2015 bahwa ada kuliah umum darinya di FIB UI. Seharusnya hari itu saya memaksakan untuk ambil cuti dan menghadiri acara tersebut. Menyesal karena itu acara terakhir Om Ben, karena tiga hari sesudahnya Om Ben berpulang karena sakit di Batu, Malang.
Terbitnya memoar pendek ini cukup menggembirakan, mengingat awalnya Om Ben menolak pembuatannya. Juga cukup lama hingga akhirnya mau diterjemahkan ke bahasa Inggris yang awalnya dari bahasa Jepang. Tentu saja terjemahan ke Bahasa Indonesia diterbitkan oleh @marjinkiri sebagaimana buku penting Om Ben lainnya.
Beberapa hal yang didapat setelah membaca buku ini :
> John Echols penyusun kamus Indonesia-Inggris pertama adalah pengembang pengajaran bahasa-bahasa Asia Tenggara di Cornell Univ, salah satu senior Om Ben di Cornell sana
> Om Ben sangat mengagumi George Kahin mentornya. Buku Nasionalisme dan Revolusi Indonesia perlu dimasukkan dalam daftar baca.
> Istilah 'bule' yang dipakai sekarang ini berasal dari ide Om Ben sekitaran tahun 1963 yang ambil istilah 'bulai' untuk warna kulit hewan albino. Istilah ini untuk menggantikan sebutan "putih" dan "tuan" yang terasa lebih tinggi tingkatannya. Baru tahu fakta ini
Memoar ini perlu dibaca banyak orang terutama generasi muda, sebagai titik awal mengenal sosok "asing" yang sungguh mengenal dan mencintai Indonesia.
Lama saya tak membaca bukunya dan tak mendengar kabar tentangnya hingga 10 Desember 2015 bahwa ada kuliah umum darinya di FIB UI. Seharusnya hari itu saya memaksakan untuk ambil cuti dan menghadiri acara tersebut. Menyesal karena itu acara terakhir Om Ben, karena tiga hari sesudahnya Om Ben berpulang karena sakit di Batu, Malang.
Terbitnya memoar pendek ini cukup menggembirakan, mengingat awalnya Om Ben menolak pembuatannya. Juga cukup lama hingga akhirnya mau diterjemahkan ke bahasa Inggris yang awalnya dari bahasa Jepang. Tentu saja terjemahan ke Bahasa Indonesia diterbitkan oleh @marjinkiri sebagaimana buku penting Om Ben lainnya.
Beberapa hal yang didapat setelah membaca buku ini :
> John Echols penyusun kamus Indonesia-Inggris pertama adalah pengembang pengajaran bahasa-bahasa Asia Tenggara di Cornell Univ, salah satu senior Om Ben di Cornell sana
> Om Ben sangat mengagumi George Kahin mentornya. Buku Nasionalisme dan Revolusi Indonesia perlu dimasukkan dalam daftar baca.
> Istilah 'bule' yang dipakai sekarang ini berasal dari ide Om Ben sekitaran tahun 1963 yang ambil istilah 'bulai' untuk warna kulit hewan albino. Istilah ini untuk menggantikan sebutan "putih" dan "tuan" yang terasa lebih tinggi tingkatannya. Baru tahu fakta ini
Memoar ini perlu dibaca banyak orang terutama generasi muda, sebagai titik awal mengenal sosok "asing" yang sungguh mengenal dan mencintai Indonesia.
February 5, 2017
Buku ini ringkas, memuatkan kisah perjalaanan hidup mas Ben dalam liku-liku dunia akademia. Beliau banyak menampilkan beberapa anekeot oent ng yang mengga,barkan suasana awal munculnya 'southeast asian studies' di Cornell di bawah kelolaan George Kahin. Beberapa nasihat penting juga diselitkan buat para pengkaji muda, antaranya untuk terus jujur dalam bidang kajian dan bersedia untuk turun kepada masyarakat. Episod-episod wawancara beliau dengan pelbagai lapisan masyarakat semasa menyiapkan tesis phd menjadi momen penting yang wajar diteladani.
April 5, 2020
這本書是政治學經典”想像的共同體”的作者Benedict Anderson的回憶錄。
“想像的共同體”(imagined communities)這個詞已經成為一種集體語言，政治外交類的嚴肅期刊常常會使用它，就跟漢娜鄂蘭的”平庸的邪惡”一樣，就算沒讀過這本書，也得了解這些詞彙背後的意義，不然就太落伍了。它的意思基本上就是說(民族主義和)國家這個概念是現代化的產物，透過語言和政治操作…等等因素建構起來的一種敘事與觀念，讓一群人有了集體的社群感，這種社群就是國家。準確的定義請開分頁搜尋吧~
“想像的共同體”是一本很厚重的書，我幾度在圖書館拿起，卻總是因為超過借書的上限而把它放回去。一直催眠自己下次再看吧，現在終於承認是出於惰性。彷彿磚塊書，知識是很沉重的，特別是這一類比較政治的學術專著，除非潛心研究，不然要閱讀它進而內化它，其實很累人的。現在書讀比較多一點了，有一些自己的想法，這種書我應該沒事也不會拜讀了，一來比較沉悶，二來大致理解主旨即可，因為整本書其實都是”論述”，為了證明作者的理論而寫，在這個資訊爆炸的時代，若還要花半個月的下班時光閱讀世界各國19世紀的政治歷史，坦白說這種知識也沒啥用途，什麼拓展自己的國際觀啊，眼界和格局啊…我對國際關係的認識不淺，因為這也是我的一大興趣，已經讀過太多相關的書，看過太多的紀錄片了。除了自嗨，平時無用武之地。這是一種自我解嘲，所謂的國際觀很重要，只要平常有在看寰宇新聞台就夠了，大概了解世界的趨勢脈動。深度的鑽研各國地緣政治的源流，在一般工作上實在用不到。
當然每個人都有自己閱讀的目的，對上述看法不同意也OK。閱讀很花腦力和時間，我越來越沒興致去讀這種書，反而希望從書中獲得樂趣和人生的見解。傳記作品常常能符合我的目的，自傳就更好了，第一手的人生體悟。所以不妨取個中間值，閱讀”想像的共同體”作者的回憶錄，書中一定也會著墨那本書的創作理念和內容，又能夠融入作者寫作的背景故事，一箭雙鵰，知性又有趣。本書作者的回憶錄也沒讓人失望。
書名A Life Beyond Boundaries取的很好，安德森的人生很精采，出生於中國昆明，爸爸是愛爾蘭人，媽媽是英國人，5歲移居加州，9歲移居愛爾蘭，之後拿到獎學金進入伊頓公學，大學就讀劍橋，21歲大學畢業後無所事事了半年，在朋友的推薦下到康乃爾的政府學院當一位教學助理，竟然啟發了他學術的志向，在此獲得博士後留任教職，直到2002年才退休。他除了成長的軌跡橫跨歐亞美，學術上的研究也無國界，他的專長是東南亞區域研究(South East Asia Studies)，最初的研究國家是印尼，但在1972年因為發表的研究成果觸怒了獨裁者蘇哈托領導的印尼當局，他被驅逐出境，直到1998年才得以重返。無法入境等於無法繼續研究，他把重心轉往泰國，之後又投注心力在菲律賓身上。
安德森最厲害的是語言方面的天賦，他成功的精通了數種語言，除了母語英文，中學時學習拉丁文，後來又因為學術需要而學會了印尼語、泰語、他加祿語(菲律賓的國語之一)、爪哇語，另外因為當年東南亞被歐洲列強殖民，許多重要的文獻都是當年的殖民官撰寫的，他也學了荷蘭語、西班牙語。當然並非每個語言都精通，不過大致上使用沒問題。他在書中分享了語言學習的樂趣和啟發，唯有當一個人完全沉浸在一個語言之中，才能真正的融入那個文化裡面，並獲得截然不同的文化觀察。
或許是最初設定的閱讀群眾為有志於學術生涯的群體，安德森在本書中花了許多篇幅探討當今學術界的歷史和趨勢。他的分享非常精闢，難以在此一言道盡，我只是想說如果你對學術有熱情，從事的又是人文社科的領域，安德森的箴言很有參考的意義。安德森是個偉大的學者，我一邊閱讀一邊驚嘆他深邃的思想內涵。舉個例子，他講述”區域研究”(area studies)這個學門為何會在1950年代後快速成長為一門顯學，冷戰的氛圍，以及去殖民化的種種時代變遷，美國政府逐漸主導世界秩序，急需世界各地的深入研究，因此大量經費灌入，區域研究也蓬勃發展。
安德森是個跨領域的通才，他也是最後一代在博雅教育下長大的知識分子。這種隱形的高等教育變化，沒有高人指點自己絕對無法領悟。直到二十世紀中葉，大學教育是鼓勵全才教育，哲學、文學、經濟、科學…各種學科經常是互通有無的，科際的融合是普遍的，安德森在劍橋念的是古典研究��這種背景反而賦予他多元的觀點去研究政治學。漸漸的，資本社會越來越強調專業化分工，大學不再是追求心智成長(intellectual growth)的場所，而是就業前哨站，念大學只是為了進入職場賺錢。這種功利上的知識窄化也反映在學術界，在同一個領域，各種新興學派崛起，各自孤立，研究人員為了反映自身的優越，開始發明各種艱澀的專業術語，學術也部落化了(例如心理學，拆分成行為心理學、分析心理學、認知心理學、計量心理學…想得到的都行。) 學術界也成為一種勞動力市場，為了獲得稀缺的教職而將知識工業化生產，比誰的論文寫得多…諸如此類的學術反思。安德森也分享了退休後的生活，不再被行政事務束縛，反而能追求和重拾舊時的喜好，作為一個擁有源源不絕好奇心的人，退休只是另一個起點呢~
安德森在書中分享了許多自身知識的啟蒙，也對��己的許多理論進行簡潔的分析，就如我預料的，我也從本書對”想像的共同體”進行另一種形式的閱讀。
最近讀了幾本與英國有關的回憶錄(安德森、勒卡雷、彭定康、譚榮輝)，對於英國社會也有更貼近的認識了。安德森的故事讓我一窺伊頓公學的教育體制和理念，英國社會嚴重的階級分化，Scholarship boy vs upper class，那些出生貴族的人真是太令人忌妒了；劍橋如何影響他的的智識，原來劍橋擁有多元的劇院，讓他愛上了世界各國的電影；在那個Google還沒發明的年代，圖書館是一個神聖靜謐的場域，為了做研究，你得遊走在古老的圖書之間，好奇的取下某本書，與謬思來個不期而遇，親手體驗不同時代圖書的裝幀質感~也太浪漫了吧^^
這本書最初是寫給日本人看的。安德森指導過不少日本學生，他們回國後在日本的區域研究領域做出不少貢獻。有一位出版社的編輯認為安德森跨領域的學術經歷能夠啟發後輩，因為大部分傳記作品都是政治人物、企業家…等人，學者的自傳數量不多，若安德森願意分享，對於有志從事學術研究的年輕人會很有啟發。編輯最終說服他寫下自己的故事分享給讀者。半推半就之下，他簡略的寫了一些文稿，交給一位教授朋友翻譯，2009年日文版出版。2015年時他改變心意了，覺得英文版可以出版了，因為隔年就要80歲了，或許人老了都會想留下點什麼吧，他也順勢完成了這本充滿智慧的回憶錄。有時候真的會想老天爺真愛捉弄人，2015年12月，毫無徵兆，安德森在他最愛的印尼離世，應該是心臟衰竭。一代思想巨擘就此畫上人間的句號，太可惜了，但幸運的是我們還能透過閱讀這本回憶錄，追憶他留下的思想軌跡。
若你對國際關係有興趣，或者想認識一位思想大師的人生點滴，如同書名，You will think beyond boundaries. 另外，<台北女生>的作者也有提到安德森對她的影響，甚至在書中哀嘆大師的辭世。我不知道別人怎麼想，但我總覺得台灣的nationalism有一種令人不安的騷動，看看新聞和網路，兩岸三地”中文版”的想像的共同體，要怎麼翻譯呢?
“想像的共同體”(imagined communities)這個詞已經成為一種集體語言，政治外交類的嚴肅期刊常常會使用它，就跟漢娜鄂蘭的”平庸的邪惡”一樣，就算沒讀過這本書，也得了解這些詞彙背後的意義，不然就太落伍了。它的意思基本上就是說(民族主義和)國家這個概念是現代化的產物，透過語言和政治操作…等等因素建構起來的一種敘事與觀念，讓一群人有了集體的社群感，這種社群就是國家。準確的定義請開分頁搜尋吧~
“想像的共同體”是一本很厚重的書，我幾度在圖書館拿起，卻總是因為超過借書的上限而把它放回去。一直催眠自己下次再看吧，現在終於承認是出於惰性。彷彿磚塊書，知識是很沉重的，特別是這一類比較政治的學術專著，除非潛心研究，不然要閱讀它進而內化它，其實很累人的。現在書讀比較多一點了，有一些自己的想法，這種書我應該沒事也不會拜讀了，一來比較沉悶，二來大致理解主旨即可，因為整本書其實都是”論述”，為了證明作者的理論而寫，在這個資訊爆炸的時代，若還要花半個月的下班時光閱讀世界各國19世紀的政治歷史，坦白說這種知識也沒啥用途，什麼拓展自己的國際觀啊，眼界和格局啊…我對國際關係的認識不淺，因為這也是我的一大興趣，已經讀過太多相關的書，看過太多的紀錄片了。除了自嗨，平時無用武之地。這是一種自我解嘲，所謂的國際觀很重要，只要平常有在看寰宇新聞台就夠了，大概了解世界的趨勢脈動。深度的鑽研各國地緣政治的源流，在一般工作上實在用不到。
當然每個人都有自己閱讀的目的，對上述看法不同意也OK。閱讀很花腦力和時間，我越來越沒興致去讀這種書，反而希望從書中獲得樂趣和人生的見解。傳記作品常常能符合我的目的，自傳就更好了，第一手的人生體悟。所以不妨取個中間值，閱讀”想像的共同體”作者的回憶錄，書中一定也會著墨那本書的創作理念和內容，又能夠融入作者寫作的背景故事，一箭雙鵰，知性又有趣。本書作者的回憶錄也沒讓人失望。
書名A Life Beyond Boundaries取的很好，安德森的人生很精采，出生於中國昆明，爸爸是愛爾蘭人，媽媽是英國人，5歲移居加州，9歲移居愛爾蘭，之後拿到獎學金進入伊頓公學，大學就讀劍橋，21歲大學畢業後無所事事了半年，在朋友的推薦下到康乃爾的政府學院當一位教學助理，竟然啟發了他學術的志向，在此獲得博士後留任教職，直到2002年才退休。他除了成長的軌跡橫跨歐亞美，學術上的研究也無國界，他的專長是東南亞區域研究(South East Asia Studies)，最初的研究國家是印尼，但在1972年因為發表的研究成果觸怒了獨裁者蘇哈托領導的印尼當局，他被驅逐出境，直到1998年才得以重返。無法入境等於無法繼續研究，他把重心轉往泰國，之後又投注心力在菲律賓身上。
安德森最厲害的是語言方面的天賦，他成功的精通了數種語言，除了母語英文，中學時學習拉丁文，後來又因為學術需要而學會了印尼語、泰語、他加祿語(菲律賓的國語之一)、爪哇語，另外因為當年東南亞被歐洲列強殖民，許多重要的文獻都是當年的殖民官撰寫的，他也學了荷蘭語、西班牙語。當然並非每個語言都精通，不過大致上使用沒問題。他在書中分享了語言學習的樂趣和啟發，唯有當一個人完全沉浸在一個語言之中，才能真正的融入那個文化裡面，並獲得截然不同的文化觀察。
或許是最初設定的閱讀群眾為有志於學術生涯的群體，安德森在本書中花了許多篇幅探討當今學術界的歷史和趨勢。他的分享非常精闢，難以在此一言道盡，我只是想說如果你對學術有熱情，從事的又是人文社科的領域，安德森的箴言很有參考的意義。安德森是個偉大的學者，我一邊閱讀一邊驚嘆他深邃的思想內涵。舉個例子，他講述”區域研究”(area studies)這個學門為何會在1950年代後快速成長為一門顯學，冷戰的氛圍，以及去殖民化的種種時代變遷，美國政府逐漸主導世界秩序，急需世界各地的深入研究，因此大量經費灌入，區域研究也蓬勃發展。
安德森是個跨領域的通才，他也是最後一代在博雅教育下長大的知識分子。這種隱形的高等教育變化，沒有高人指點自己絕對無法領悟。直到二十世紀中葉，大學教育是鼓勵全才教育，哲學、文學、經濟、科學…各種學科經常是互通有無的，科際的融合是普遍的，安德森在劍橋念的是古典研究��這種背景反而賦予他多元的觀點去研究政治學。漸漸的，資本社會越來越強調專業化分工，大學不再是追求心智成長(intellectual growth)的場所，而是就業前哨站，念大學只是為了進入職場賺錢。這種功利上的知識窄化也反映在學術界，在同一個領域，各種新興學派崛起，各自孤立，研究人員為了反映自身的優越，開始發明各種艱澀的專業術語，學術也部落化了(例如心理學，拆分成行為心理學、分析心理學、認知心理學、計量心理學…想得到的都行。) 學術界也成為一種勞動力市場，為了獲得稀缺的教職而將知識工業化生產，比誰的論文寫得多…諸如此類的學術反思。安德森也分享了退休後的生活，不再被行政事務束縛，反而能追求和重拾舊時的喜好，作為一個擁有源源不絕好奇心的人，退休只是另一個起點呢~
安德森在書中分享了許多自身知識的啟蒙，也對��己的許多理論進行簡潔的分析，就如我預料的，我也從本書對”想像的共同體”進行另一種形式的閱讀。
最近讀了幾本與英國有關的回憶錄(安德森、勒卡雷、彭定康、譚榮輝)，對於英國社會也有更貼近的認識了。安德森的故事讓我一窺伊頓公學的教育體制和理念，英國社會嚴重的階級分化，Scholarship boy vs upper class，那些出生貴族的人真是太令人忌妒了；劍橋如何影響他的的智識，原來劍橋擁有多元的劇院，讓他愛上了世界各國的電影；在那個Google還沒發明的年代，圖書館是一個神聖靜謐的場域，為了做研究，你得遊走在古老的圖書之間，好奇的取下某本書，與謬思來個不期而遇，親手體驗不同時代圖書的裝幀質感~也太浪漫了吧^^
這本書最初是寫給日本人看的。安德森指導過不少日本學生，他們回國後在日本的區域研究領域做出不少貢獻。有一位出版社的編輯認為安德森跨領域的學術經歷能夠啟發後輩，因為大部分傳記作品都是政治人物、企業家…等人，學者的自傳數量不多，若安德森願意分享，對於有志從事學術研究的年輕人會很有啟發。編輯最終說服他寫下自己的故事分享給讀者。半推半就之下，他簡略的寫了一些文稿，交給一位教授朋友翻譯，2009年日文版出版。2015年時他改變心意了，覺得英文版可以出版了，因為隔年就要80歲了，或許人老了都會想留下點什麼吧，他也順勢完成了這本充滿智慧的回憶錄。有時候真的會想老天爺真愛捉弄人，2015年12月，毫無徵兆，安德森在他最愛的印尼離世，應該是心臟衰竭。一代思想巨擘就此畫上人間的句號，太可惜了，但幸運的是我們還能透過閱讀這本回憶錄，追憶他留下的思想軌跡。
若你對國際關係有興趣，或者想認識一位思想大師的人生點滴，如同書名，You will think beyond boundaries. 另外，<台北女生>的作者也有提到安德森對她的影響，甚至在書中哀嘆大師的辭世。我不知道別人怎麼想，但我總覺得台灣的nationalism有一種令人不安的騷動，看看新聞和網路，兩岸三地”中文版”的想像的共同體，要怎麼翻譯呢?
May 30, 2021
I only know Benedict Anderson indirectly through his idea of imagined communities (another book I've started and will return to). This book came along at the right price and whetted my curiosity. Curiously, it's translated from the Japanese, as Japan was its original audience.
Here, Anderson writes about his life and experiences in various countries growing up, in education (also in various countries) and his field and academic experience, including people he'd met over the years in all sorts of circumstances.
This is a fascinating book, whether you're reading about the countries he's investigating in, the nature of education, particularly in academia and what and how subjects were taught, as well as arcane things like tenure, and the politics of all soerts of things.
Even though he writes of disputes of various kinds, as well as collaborations, this is a friendly book, as though Anderson is sitting in a comfortable chair in a congenial environment having a casual conversation. I found myself comparing his description of what schools and universities offered with my later experience, and what was considered important: the opposition of theory to practice as well as co-operation (although much less of the latter).
Anyway, I found it engaging and I learned something and was made to think, in my own comfortable chair.
Here, Anderson writes about his life and experiences in various countries growing up, in education (also in various countries) and his field and academic experience, including people he'd met over the years in all sorts of circumstances.
This is a fascinating book, whether you're reading about the countries he's investigating in, the nature of education, particularly in academia and what and how subjects were taught, as well as arcane things like tenure, and the politics of all soerts of things.
Even though he writes of disputes of various kinds, as well as collaborations, this is a friendly book, as though Anderson is sitting in a comfortable chair in a congenial environment having a casual conversation. I found myself comparing his description of what schools and universities offered with my later experience, and what was considered important: the opposition of theory to practice as well as co-operation (although much less of the latter).
Anyway, I found it engaging and I learned something and was made to think, in my own comfortable chair.
July 11, 2021
A really fascinating book which is a mix of his academic experiences intertwined with personal observations and life choices. What I like most of this book is how nothing that Anderson set out to do was very pre-determined, but rather a response to the environment that he was in - whether it was where he grew up in England, his academic career in the U.S. or his field work and adventures in Indonesia/Thailand/Philippines. I like his observations and the careful way he presents them, and I feel this is an autobiography of an academic as it should be, despite originally not being meant in this particular way. What is an added bonus is his interpretations of today, which one could agree or disagree on, but what this book shows is, we have a lot to learn from Anderson, namely that nothing is given or set in stone, with everything having its raison d'état, ready for us to discover.
February 13, 2019
The book that not just only tell us about Anderson — the towering figure in Southeast Asian studies, but also about comparative politics as well as the development of Southeast Asia as an academic discipline in the US.
May 21, 2017
Belum pernah baca karya beliau sebelumnya, tapi baca memoar ini terasa menyenangkan. Abis baca ini jadi pengen kuliah lagi, semoga kesampaian.
January 24, 2019
İlginç bir otobiyografi
May 8, 2020
Sangat yakin kalau besok aku dirundungi rasa cemas dan takut dalam menggeluti kehidupan akademik, aku pasti akan kembali ke buku ini. Resensi lengkap: http://thebookswanderer.blogspot.com/...
November 9, 2017
Edward Said'in çocukluk ve ilkgençlik yıllarına dair anılarını aktardığı otobiyografisi "Yersiz Yurtsuz"daki kurmacalı üslubu aradım kişisel olarak. Kurmacayı bilen bir yazar Benedict Anderson; bir ölçüde de anılarına da bunun sinmiş olabileceğini düşünerek okudum "akademiye dair anıları"nı. Çoğu sosyal bilimci ve adayı için gene de önemli ipuçları ve yol haritası önerileri barındıran bir metin.
September 19, 2016
Sangat menyukai gaya tutur (yg diterjemahkan dengan baik oleh Marjin Kiri) Om Ben yang informal, akrab dan bersahaja. Jelas sangat, ciri khas pembelajar penulis yang kuat dan sikap anti-kemapanannya membuat ia senantiasa sadar akan tempurung yang melingkunginya.
Sebagai pembaca saya merasa ikut tersemangati.
Meskipun harus diakui seperti yang ditulis Joshua Kurlantzick di review yang dimuat di The Guardian; ada keburuntungan yang dalam laku kesarjanaan Anderson, saya lebih melihatnya Om Ben bukanlah katak kebanyakan, ia tergolong katak ninja. Demikian saya mengenal sejenis katak yang mampu melompati pagar tinggi yang memisahkan rumah-rumah di perumahan kawan saya.
Tak ada pagar pembatas yang terlampau tinggi buat seekor katak ninja, karena seumur hidup ia mengakrabi pagar itu untuk melompatinya. Seekor katak ninja sadar pagar yang demikian tinggi itu dalam lokus dan tempus yang spesifik. Ia memahaminya tidak sebagai tempat sakramen sehingga mati dalam pagar yang melingkungi. Keyakinannya untuk melompati batas diawali dengan pengetahuan akan state of the art atau body of knowledge akan pagar yang spatio-temporal. Baru kemudian ia dengan laku tekunnya menemukan momen, yang disebut "keberuntungan", untuk dapat melompati pagar-pagar pembatas itu.
Kita bisa jadi katak ninja jika kita mau belajar dan insya Alloh ditakdirkan melompatinya. Demikian pitutur Om Ben di buku ini saya kawruhi.
Sebagai pembaca saya merasa ikut tersemangati.
Meskipun harus diakui seperti yang ditulis Joshua Kurlantzick di review yang dimuat di The Guardian; ada keburuntungan yang dalam laku kesarjanaan Anderson, saya lebih melihatnya Om Ben bukanlah katak kebanyakan, ia tergolong katak ninja. Demikian saya mengenal sejenis katak yang mampu melompati pagar tinggi yang memisahkan rumah-rumah di perumahan kawan saya.
Tak ada pagar pembatas yang terlampau tinggi buat seekor katak ninja, karena seumur hidup ia mengakrabi pagar itu untuk melompatinya. Seekor katak ninja sadar pagar yang demikian tinggi itu dalam lokus dan tempus yang spesifik. Ia memahaminya tidak sebagai tempat sakramen sehingga mati dalam pagar yang melingkungi. Keyakinannya untuk melompati batas diawali dengan pengetahuan akan state of the art atau body of knowledge akan pagar yang spatio-temporal. Baru kemudian ia dengan laku tekunnya menemukan momen, yang disebut "keberuntungan", untuk dapat melompati pagar-pagar pembatas itu.
Kita bisa jadi katak ninja jika kita mau belajar dan insya Alloh ditakdirkan melompatinya. Demikian pitutur Om Ben di buku ini saya kawruhi.
January 15, 2019
The first time reading its English translation. I still prefer the Indonesian version because the English translation doesn't touch upon Benedict Anderson's fondness of vernacular language. The Indonesian translation does very brilliant work in capturing Oom Ben's love for slang mixed with other highly-registered Javanese terms. Cue: the way he hates Google is not as vehement as he actually said in real life and in Indonesian lingo. Nevertheless, this is still a really good intellectual biography. And as its title, this book goes beyond Ben's personal life, but also the making of "Southeast Asia Study" and "Comparative Studies", in the institution that grew increasingly authoritative (at least until 1990s or early 2000s)-- that is Cornell.
November 13, 2017
"Katak-katak dalam perjuangan mereka untuk emansipasi hanya akan kalah dengan mendekam dalam tempurungnya yang suram. Katak sedunia, bersatulah!!!".
Karena..."tak ada yang lebih baik bagi seorang peneliti ketimbang diberkati dengan keakraban-keakraban yang mendalam dan awet, yang kerap jauh lebih berharga ketimbang riset sepi di perpustakaan".
"Komparasi yang baik kerap berasal dari keterasingan dan ketidakhadiran. Mengalami rasa menjadi orang asing membuat semua indera jadi jauh lebih peka ketimbang biasanya, dan kedekatan pada kajian komparatif jadi kian dalam".
-Benedict Anderson-
Karena..."tak ada yang lebih baik bagi seorang peneliti ketimbang diberkati dengan keakraban-keakraban yang mendalam dan awet, yang kerap jauh lebih berharga ketimbang riset sepi di perpustakaan".
"Komparasi yang baik kerap berasal dari keterasingan dan ketidakhadiran. Mengalami rasa menjadi orang asing membuat semua indera jadi jauh lebih peka ketimbang biasanya, dan kedekatan pada kajian komparatif jadi kian dalam".
-Benedict Anderson-
October 14, 2016
saya menyukai hal-hal ringan, santai dan remeh temeh, tapi serius yang diceritakan "sardjana ngawur" yang beruntung ini.
February 20, 2022
Ben Anderson is an Indonesianist whose book Imagined Communities: Reflections on the Origin and Spread of Nationalism was a staple in social science faculty in my university (and probably all universities in Indonesia). His memoir is a testament to a life of scholarship and adventures, based on his musing that very few scholars wrote memoirs or biographies, as opposed to artists and politicians. In it, Anderson reflects on his upbringing and making as a scholar, much of which he owes to luck, the birth of Asian studies in America, his friendship with a lot of Asianists, his perilous fieldwork across Asia under the watching eyes of dictators and radicals, his groundbreaking works including the Cornell Paper and Imagined Communities.
Imagined Communities was one of four books that I actually finished purely out of curiosity instead of assignment-bound back in my uni days. My lecturer was hyping Anderson big time, and now I know why. As a scholar and researcher, Anderson was passionate, driven, and really adventurous. Through A Life Beyond Boundaries, I actually learned more about the old Jakarta and Indonesia, something I've never done before. Almost all Indonesian historical fiction that I've ever read covers the horror of conflicts and tragedies, but Anderson brings humanity in this book. Anderson was a surprising man, but one thing that surprised me the most was that he was a purist when it comes to university and academic teaching: his teaching method aimed to build his students to be scholars instead of preparing them for the job market, something that he criticized from modern universities.
This book is really flowing I sometimes forgot I read a real-life recount of a professor instead of my usual historical fiction. I'm surprised this book already has an Indonesian translation, Hidup di Luar Tempurung, and I'm glad for it, since my country was Anderson's first and prime subject.
Imagined Communities was one of four books that I actually finished purely out of curiosity instead of assignment-bound back in my uni days. My lecturer was hyping Anderson big time, and now I know why. As a scholar and researcher, Anderson was passionate, driven, and really adventurous. Through A Life Beyond Boundaries, I actually learned more about the old Jakarta and Indonesia, something I've never done before. Almost all Indonesian historical fiction that I've ever read covers the horror of conflicts and tragedies, but Anderson brings humanity in this book. Anderson was a surprising man, but one thing that surprised me the most was that he was a purist when it comes to university and academic teaching: his teaching method aimed to build his students to be scholars instead of preparing them for the job market, something that he criticized from modern universities.
This book is really flowing I sometimes forgot I read a real-life recount of a professor instead of my usual historical fiction. I'm surprised this book already has an Indonesian translation, Hidup di Luar Tempurung, and I'm glad for it, since my country was Anderson's first and prime subject.
June 4, 2021
Can't recommend this enough! Ben Anderson is one of the most famous Indonesian studies expert, famous for his book 'Imagined Communities' on the origin of Nationalism, and this is his memoir summing up many decades of study, field work in Indonesia, Thailand, Philippines, etc, and his life outside of work. It is witty, fresh, funny, and wonderfully informative. Furthermore, there are many wonderful anecdotes, among them that Ben is probably the guy who first coined the term 'bule' (foreigner) in 1963 among his friends, and somehow the term spread, and still used even today.
One of the things I really value here is that it has many references to valuable books to study, as well as obscure books that has disappeared from publishing but no less valuable. Ben champions the need for interdisciplinary work, read widely across many topics/disciplines, have adventures/trips to widen one's mind, learn different languages to learn other nation's way of thinking, and many more. It's also larger than life. He meets many famous figures, among them Pramoedya, General S Parman (whom he casually referred to as General Parman who loves to play with toy train), the great literary critic Allan Bloom (who was his senior colleague), and many others.
There is also a casual disregard for authority and official version of history. Ben relates his experience in finding official version of history simply a way of legitimizing power. Often the case, the ones who know the most are 'people on the street'. The reality is often more messy and ambiguous than the official version.
The overall impression of this book seems to be that one can find beautiful gems in places one doesn't expect. Have little regard for status, wealth, or anything of the kind. Sometimes the wealth of wisdom and experience can be found in the most humble and hidden of places (for instance, he said that 6 months living among ordinary Indonesians are worth more than 3 years learning Indonesian in the classroom in one of the top universities in America). I also found the conclusion amusing. Ben launched a little tirade against the replacement of library with Google, which he lamented, is taken with an almost religious authority by students. Overall, a great and entertaining read!
One of the things I really value here is that it has many references to valuable books to study, as well as obscure books that has disappeared from publishing but no less valuable. Ben champions the need for interdisciplinary work, read widely across many topics/disciplines, have adventures/trips to widen one's mind, learn different languages to learn other nation's way of thinking, and many more. It's also larger than life. He meets many famous figures, among them Pramoedya, General S Parman (whom he casually referred to as General Parman who loves to play with toy train), the great literary critic Allan Bloom (who was his senior colleague), and many others.
There is also a casual disregard for authority and official version of history. Ben relates his experience in finding official version of history simply a way of legitimizing power. Often the case, the ones who know the most are 'people on the street'. The reality is often more messy and ambiguous than the official version.
The overall impression of this book seems to be that one can find beautiful gems in places one doesn't expect. Have little regard for status, wealth, or anything of the kind. Sometimes the wealth of wisdom and experience can be found in the most humble and hidden of places (for instance, he said that 6 months living among ordinary Indonesians are worth more than 3 years learning Indonesian in the classroom in one of the top universities in America). I also found the conclusion amusing. Ben launched a little tirade against the replacement of library with Google, which he lamented, is taken with an almost religious authority by students. Overall, a great and entertaining read!
September 1, 2018
Sebuah oto-biografi dari seorang Indonesianis, Ben Anderson, buku ini menceritakan tentang latar belakang kehidupan dan perjalanan hidup seorang peneliti serta proses bagaimana ia melahirkan karya-karya tulisnya yang fenomenal, salah satunya tentu saja Imagined Communities, yang merupakan bacaan "wajib" bagi yang ingin mengetahui tentang teori nasionalisme.
Buku ini, sebagaimana kebanyakan buku biografi lain, diawali dengan kisah mengenai kelahiran penulis serta berbagai peristiwa yang terjadi di sekitarnya pada masa tersebut. Kemudian berlanjut menceritakan latar belakang keluarga, kehidupan akademis, serta pengalaman hidupnya selama masih tinggal dengan keluarga sampai akhirnya memulai petualangan intelektual-nya di universitas di Amerika. Sampai tahap ini mulailah ia bercerita pengalaman-pengalamannya selama melakukan penelitian serta persinggungannya dengan dunia baru yang dikenal dengan nama Indonesia.
Sebagai seorang Indonesia, bagian ini merupakan hal yang paling menarik buat saya, karena acap kali ia bercerita tentang Indonesia, sangat terasa bagaimana ia mencintai Indonesia seakan-akan bangsanya sendiri. Bagaimana ia memuji cara hidup dan perjuangan orang-orang Indonesia yang ditemuinya selama tinggal di Indonesia dan kesedihannya yang tulus saat ia diblokir masuk oleh rezim Soeharto karena salah satu penelitiannya tentang peristiwa 1965.
Secara umum, buku ini terasa santai dan segar buat dibaca. Terlalu santai, mungkin, sehingga penerjemah kerap memasukkan bahasa "prokem" seperti misalnya "bokap" "nyokap" "ortu" dll. Awalnya saya sempat kaget, tapi mengikuti alur buku ini, saya merasa itu memang ditujukan agar pembaca merasa rileks dan familiar saat membaca. Bisa dilihat juga banyak diselipkan kisah-kisah konyol dan lucu, seperti misalnya bagaimana beliau "menyumbangkan" salah satu kata ke dalam bahasa Indonesia, yaitu "bule". Tentu saja buku ini juga menceritakan hal-hal yang serius, umumnya tentang sistem dan pola pikir peneliti dan akademisi.
Dari buku ini penulis mengajak kita untuk berani melemparkan selimut zona nyaman dan memasuki dunia yang asing, serta menemukan hal baru yang istimewa. Merubah mind set yang (dalam bahasa saya) mikroskopik menjadi teleskopik. Merangkul ke-lain-an sebagai suatu pemberian yang patut disukuri.
Terakhir, tentang penerjemahan, saya merasa terjemahan buku ini sangat baik dan mengalir, membuat saya lupa kalau ini adalah sebuah karya terjemahan. Penerjemah mampu menangkap suasana dan menghadirkannya dalam buku ini, seperti yang saya sebut sebelumnya dengan berani memakai kata non-baku untuk memberi nuansa tersebut.
Buku ini, sebagaimana kebanyakan buku biografi lain, diawali dengan kisah mengenai kelahiran penulis serta berbagai peristiwa yang terjadi di sekitarnya pada masa tersebut. Kemudian berlanjut menceritakan latar belakang keluarga, kehidupan akademis, serta pengalaman hidupnya selama masih tinggal dengan keluarga sampai akhirnya memulai petualangan intelektual-nya di universitas di Amerika. Sampai tahap ini mulailah ia bercerita pengalaman-pengalamannya selama melakukan penelitian serta persinggungannya dengan dunia baru yang dikenal dengan nama Indonesia.
Sebagai seorang Indonesia, bagian ini merupakan hal yang paling menarik buat saya, karena acap kali ia bercerita tentang Indonesia, sangat terasa bagaimana ia mencintai Indonesia seakan-akan bangsanya sendiri. Bagaimana ia memuji cara hidup dan perjuangan orang-orang Indonesia yang ditemuinya selama tinggal di Indonesia dan kesedihannya yang tulus saat ia diblokir masuk oleh rezim Soeharto karena salah satu penelitiannya tentang peristiwa 1965.
Secara umum, buku ini terasa santai dan segar buat dibaca. Terlalu santai, mungkin, sehingga penerjemah kerap memasukkan bahasa "prokem" seperti misalnya "bokap" "nyokap" "ortu" dll. Awalnya saya sempat kaget, tapi mengikuti alur buku ini, saya merasa itu memang ditujukan agar pembaca merasa rileks dan familiar saat membaca. Bisa dilihat juga banyak diselipkan kisah-kisah konyol dan lucu, seperti misalnya bagaimana beliau "menyumbangkan" salah satu kata ke dalam bahasa Indonesia, yaitu "bule". Tentu saja buku ini juga menceritakan hal-hal yang serius, umumnya tentang sistem dan pola pikir peneliti dan akademisi.
Dari buku ini penulis mengajak kita untuk berani melemparkan selimut zona nyaman dan memasuki dunia yang asing, serta menemukan hal baru yang istimewa. Merubah mind set yang (dalam bahasa saya) mikroskopik menjadi teleskopik. Merangkul ke-lain-an sebagai suatu pemberian yang patut disukuri.
Terakhir, tentang penerjemahan, saya merasa terjemahan buku ini sangat baik dan mengalir, membuat saya lupa kalau ini adalah sebuah karya terjemahan. Penerjemah mampu menangkap suasana dan menghadirkannya dalam buku ini, seperti yang saya sebut sebelumnya dengan berani memakai kata non-baku untuk memberi nuansa tersebut.
July 7, 2017
You probably knew the magnificent work of Benedict Anderson through Imagined Communities and his strong enthusiasm on nationalism project throughout his lifetime dedication in Indonesia and different parts of the region in Southeast Asia. But through this book, you will see his different insight and his long struggle as a contemporary social science scholar (he also defined himself as part of big Cornell mafia that have opposite activity with the Berkley mafia) as well as his multidisciplinary work on language, history, politics, sociology, anthropology, international relations, religion, art and literature that he had been dedicated his life on the given concern. I learned more that language has played such significant roles, especially if you want to really dig out the past and current social and political content of post colonial society. Mestizo language as it happened in the Philippines and Indonesia had attracted him to the level of hidden cosmopolitanism of post colonial society. That is strongly showed when he used the argument of the book Tjamboek Berdoeri and his vivid yet simple description to ride a bicycle. When you start you fall off all the time, but then suddenly, one magic day, you get the feel of it, and even start cycling without using your hands.
On different chapters you could enjoy Anderson's ability to adapted and interacted with new social world. In particular, back in 60s and even until now, US government has profound interest with its dynamic in the region. Southeast Asia as a terra incognita or unexplored territory is still attracting many social and political scientists to reveal its charm and mystery. He described this process as, "studying things that were still largely unknown while relying on your curiosity, observation and daily chatting." I think one should have a time to read this book, since the topics of nationalism and globalisation have become a hype and central topics nowadays. Yet, people or majority ones tend to circumscribe the outlook and simplify the concern matters.
On different chapters you could enjoy Anderson's ability to adapted and interacted with new social world. In particular, back in 60s and even until now, US government has profound interest with its dynamic in the region. Southeast Asia as a terra incognita or unexplored territory is still attracting many social and political scientists to reveal its charm and mystery. He described this process as, "studying things that were still largely unknown while relying on your curiosity, observation and daily chatting." I think one should have a time to read this book, since the topics of nationalism and globalisation have become a hype and central topics nowadays. Yet, people or majority ones tend to circumscribe the outlook and simplify the concern matters.
Displaying 1 - 30 of 113 reviews